És mesmo Josué

2012-02-12T15:55:00.000Z

Os Cantos de Maria Filomena Mónica

2011-08-27T12:22:00.000+01:00

Os Cantos "A tragédia de uma família açoriana" é um excelente livro de investigação de História da Família e que, apesar de ser um ensaio académico, consegue ser bem mais interessante do que muitos romances históricos que possamos ler. Concordo sem pestanejar com a autora quando diz julgar "que o real é frequentemente mais interessante do que a ficção (...)".
Assim que peguei no livro e li o primeiro parágrafo percebi que teria que o ler até ao fim: "Foi na Primavera de 1988, durante uma estadia em Ponta Delgada, que conheci José do Canto. É verdade que ele já morrera. mas desde quando é que tal afectou o meu interesse por alguém?"
Quantas vezes já eu própria senti um interesse obsessivo por alguém que já morreu? São antepassados que me perseguem por algum motivo, são noites em que adormeço a pensar nas suas motivações e dias em que acordo a pensar nisso mesmo.
É bom sentir que pelo menos algumas das minhas obsessões são partilhadas.

O avô da prima Célia

2011-07-27T20:19:00.000+01:00

É certo e sabido que quem conta um conto acrescenta um ponto mas também é uma realidade que as histórias antigas que circulam nas famílias têm sempre um fundo de verdade. Se é mais fácil comprovar esses relatos em famílias com pergaminhos porque existe mais documentação ( pesquisas genealógicas já realizadas, testamentos, correspondência vária, relatos da história, etc.) não quer dizer que seja impossível fazê-lo para famílias de gente simples como foram os pais do avô da Célia que eram à altura do nascimento desde, em 1916, rendeiros no sítio do Calço na freguesia de Abela, concelho de Santiago de Cacém.

O avô da Célia foi registado no dia 28 de Outubro de 1916 e foi-lhe "pôsto o nome completo de", reparem na ironia, Manuel Francisco.

O avô Manuel Francisco contava que o seu pai se tinha apaixonado por uma mulher já com seis filhos mas que era tão bonita que ele acabara por se casar com ela. Não encontrei provas da mãe do avô Manuel Francisco ser mais bonita do que seria normal mas, alguma coisa teria, era 15 anos mais velha do que o marido. ~~Nota mental: dar mais atenção ao colega mais novo do que eu 10 anos que já me convidou n vezes para almoçar!;-)~~

E é aqui que entra a convicção de que a Célia, que conheci via Facebook, é mesmo minha prima: o bisavô dela chamava-se Francisco Joaquim Rianço e era natural de Messejana e quase que poderia apostar da Aldeia dos Elvas. Todos os Rianços que conheço e vou descobrindo descendem de José Joaquim nascido em 1813 em Panóias e de Maria Isabel nascida em 1817 em Castro Verde que se fixaram na Aldeia dos Elvas. Este meu enigmático antepassado José Joaquim a dada altura aparece nos paroquias com o Reanso acrecentado, sabe Deus porquê pois não tem nenhum ancestral com esse nome, alcunha? que passa às gerações seguintes em forma de apelido até aos dias de hoje.

Teremos então, a Célia e eu, como trisavô comum Francisco Joaquim Rianço que terá casado em segundas núpcias com Joaquina Maria com quem teve Francisco Joaquim Rianço nascido cerca de 1887, pai do avô Manuel Francisco. (Certezas só quando receber a certidão que pedi para o Arquivo Distrital de Setúbal, que espero que seja conclusiva...porque se tenho que recorrer ao Arquivo Distrital de Beja terei mesmo que lá ir porque não enviam nada não certificado.)

Eu descendo do filho do primeiro casamento com Mariana Guerreira, Joaquim António Rianço pai da minha avó Catarina, os dois retratados aqui e é deste ramo que descendem quase todos os Rianços que conheço.

O Nelson, que também é primo, descende de António Francisco Rianço, irmão do Joaquim António Rianço ambos filhos de Francisco Joaquim Rianço.

É confuso, eu sei...mas é super interessante perceber onde encaixam no puzzle todas a pecinhas Rianço que consigo encontrar.

Of Obama´s ancestry and Du Bois´s "The Souls of Black Folks"

2010-09-19T16:59:00.008+01:00

In Chicago I wanted to see Grant´s Park.
I wanted to be at the place Obama´s victory speech took place.
So I went there.

In Cincinnati I wanted to be closer to the abolitionist´s history. Cincinnati has an awesome history when it comes to the abolitionists, being by de river Ohio and just having on the other side at a walking distance Newport and pro-slavery Kentucky.
So I went to the Freedom Center and to the American I Am exhibit at de Cincinnati Museum.

In the American I Am: The African American Imprint the corner stone of the exhibit was Du Bois´s question " Would America have been America without her Negro people?".

There I came across with some African American writers I have never heard of: Douglass, Dunbar and of course Du Bois. Moments of courage were told. Moments of creativity. Never ending conviction.
Barack Obama was presented here as the cherry on the top of the cake.

My next stop was a near by Barnes and Nobles and I left the bookshop with half a dozen books feeling that I should get half a dozen more.

Reading the first essay of The souls of black folks by W. E. B. Du Bois all of a sudden came to my mind Barack Obama´s election and it´s critics that said that Obama wasn´t black enough and also that he wasn´t an African American. That statement puzzled me at the time. Obama was to me without a shadow of a doubt black but, he was not for a vast number of man and women in the USA by 2008.
In a color-line based society such is the American society that was beyond reason to me at the time.
It was only now after reading Of our spiritual strivings of Du Bois that I finally got it. It´s now clearer to me why Obama is not black for the African American standards.

Obama is not the produce of slavery in America.
He hasn´t got "that dual soul - American and Negro - carved in unreconceiled strivings" as Du Bois put it more than a 100 years ago.
He´s ancestors and himself didn´t endure the history of American Negro, the history of strife it self.
He´s hasn´t got "The red stain of bastardy, which two centuries of systematic legal defilement of Negro women had stamped upon his race, (...)", and I quote Du Bois once more.

Obama is something else.
Obama is not the first African American elected president of the United States of America.

Barack Obama is the son of a white American woman with a foreigner as a father... that happens to be a black man from an African country.

Os expostos na actual Lei da Nacionalidade

2010-07-06T12:35:00.002+01:00

A Lei 37/81 de 3 de Outubro alterada e republicada pela Lei Orgânica nº2/2006 de 17 de Abril no nº2 do seu artigo 1º atribui a Nacionalidade Originária às crianças expostas em Portugal uma vez que "Presumem-se nascidos no território português, salvo prova em contrário, os recém-nascidos que aqui tenham sido exposto."

Pesquisar em Cabo Verde - Última Parte

2010-05-24T19:09:00.013+01:00

Numa tentativa de saber onde se encontram os registos paroquiais de Cabo Verde, anteriores ao século dezanove, fiz algumas pesquisas iniciais. Procurei então informação sobre o Arquivo Histórico Nacional de Cabo Verde e conclui que é impossível aceder a informações básicas sobre os fundos que o constituem via www ou via telefone. O ANHCV tem um domínio registado ( http://www.ahn.cv/) mas não está activo e toda a informação que se consegue é fragmentada e encontra-se dispersa por alguns, poucos, documentos na net. Também ninguém atendeu das várias vezes que liguei para os números que encontrei como sendo dessa instituição.

Saber alguma coisa de fonte fidedigna sobre este arquivo nacional implicará um contacto privilegiado, aka ter o telefone particular do seu director ou mais heróico ainda, para quem tem como eu uma pele sensível, uma viagem até esse país.

De qualquer forma parto do princípio que a documentação que procuro não está nem neste Arquivo Nacional nem nas Conservatórias. Se alguém soubesse onde está o que eu procuro já os Mormons, essas formiguinhas da microfilmagem genealógica, teriam procedido às microfilmagens à semelhança do que aconteceu com todo o século XIX.

A dada altura, foi-me até sugerido que a potência colonizadora, vulgo Portugal, teria ficado com esse pedaço de história tendo feito o seu transporte para a metrópole! A ser assim estes livros paroquiais estariam ou na Torre do Tombo ou no Arquivo Histórico do Ultramar.

Ideia peregrina esta! Mas não, não estão! Nem poderiam estar. Portugal não pensou em lá grande coisa quando entregou as Províncias Ultramarinas...

Então onde estão? Cabo Verde não viveu uma situação de guerra como a Guiné Bissau ou Angola. Não houve destruição maciça. Onde param os paroquiais?

Certamente que terão sido transferidos para as Conservatórias do Registo Civil instituídas no inicio de 1911 por força da Lei de Separação da Igreja do Estado que determinou que todos os registos paroquiais (baptismos, casamentos e óbitos) anteriores a 1911 fossem transferidos das respectivas paróquias para as conservatórias. Ou estarão em algum Arquivo Eclesiástico?

Acho difícil que não se tenha cumprido esta lei até porque em documentação consultada da Diocese de Santiago de Cabo Verde é feita referência ao "vendaval anti-religioso implantado em 1910".

Assustador é pensar que toda esta documentação foi destruída. Estamos a falar de uma diocese que foi criada em 1532! São quase 500 anos de documentos...

Com isto na ideia e porque acredito que é urgente Cabo Verde divulgar esta valência cultural que está muita para além da cachupa, da morna ou do turismo resolvi abordar o meu contacto privilegiado: o próprio primeiro ministro de Cabo Verde José Maria Pereira Neves.

Este governante, ao contrário do Arquivo Histórico Nacional do pais que dirige, não é infoexcluido, tem um blogue pessoal e uma conta de facebook sendo que eu sou uma das suas amigas facebookianas.

É evidente que com isto não esperava uma resposta, pretendia apenas evidenciar mais uma carência do país e que se situa também ao nível da falta de divulgação cultural da documentação história e também da actividade desenvolvida, se é que existe alguma, por parte desta instituição.

(Segundo parece receberam fundos para tratamento de um imenso espólio fotográfico sobre Cabo Verde que se encontra naturalmente indisponível. Qual o melhor meio para divulgar imagens do que a web?)

Em vez da resposta que procurava recebi pedidos de amizade de alguns caboverdianos e caboverdianas. Assim entrei no circuito dos expatriados e diasporizados mais intelectulizados do que a generalidade daqueles que procuram os meus serviços profissionais.

E é aqui que começa a minha perplexidade... e é reforçada também a minha convicção de que todos os caboverdianos deveriam ter acesso à sua genealogia. Deveriam conhecer a sua ascendência para que se pudessem reconciliar com as pedras de xadrez, do jogo, que os originou.

As meninas

2010-05-17T14:26:00.012+01:00

Um destes dias conversando com um meu parente afastado, o nosso antepassado comum viveu há coisa de 500 anos, ele dizia-me que tinha herdado muito do pai. Falou em milhares de livros! Terá herdado com certeza muitas outras coisas que não se conseguem contabilizar e muito mais determinantes do que essa imensa biblioteca, mas foi dos livros que falámos naquele dia. Herdou do pai o gosto pela cultura e pelos livros.

Eu também herdei um monte de livros e herdei um monte de genes que determinaram o meu percurso, os meus interesses e a maneira como vejo o mundo. Herdei comportamentos. Herdei pensamentos. Decidi não renunciar a esta herança.

Os nossos pais são os nossos primeiros deuses e a nossa família a nossa mitologia primeira. Os nossos pais, avós e bisavós são os únicos deuses que conhecemos pelo primeiro nome. Os que existiram antes de nós e que nos estão ligados influenciam-nos muito mais do que deixamos transparecer. Para mim é muito reconfortante.

Do meu pai herdei muita coisa.

Da minha mãe?
Vou-me recordando todos os dias daquilo que está presente e que sou eu. Herdei por exemplo o tom de voz. Ao telefone nem os mais próximos nos conseguem distinguir. Especialmente quando estou feliz. O meu pai desistiu de tentar. A minha irmã quando liga muitas vezes também não sabe se é a mana ou mãe. Há até uma amiga da minha mãe que consegue a proeza de falar comigo 10 ou 15 minutos sem se aperceber que sou eu.

Esta semelhança é tão engraçada que até nós próprias quando ouvimos gravações de mensagens uma da outra ficamos assim meio baralhadas, "mas eu agora estou a deixar mensagens a mim própria?". Já aconteceu.

E nos vídeos domésticos se a nossa voz se ouve sem imagem ficamos na dúvida quem disse o quê.
Já aconteceu também e é sempre hilariante.

:-)

Lembrei-me de isto hoje porque tive uma situação muito engraçada no trabalho com um casal de brasileiros. Muitas vezes estas pessoas que me surgem de paragens distantes funcionam como o meu espelho. Em meia hora abrem-me as vidas na esperança de que lhes possa dar "alguma luz", expressão tão querida dos brasileiros, mas que acabam quase sempre por me iluminar a mim.

Este cidadão depois de tudo acertado disse-me naquele tom caloroso:

-Foi um prazer conversar consigo. Muito bom mesmo. Gosto muito de ouvir você. Você tem uma voz agradável. A sério! Parece até assim voz de criança falando só que falando de assuntos sérios.

E acrescentou:

- Quando ligam para sua casa, e ouvem a sua voz, devem pedir para falar com o seu pai, não é mesmo?

Ri-me muito com isto. Porque foi engraçado e inesperado o comentário e porque é verdade que pedem para falar com os meus pais, algumas vezes, quando atendo o telefone.

Mas o que mais me divertiu foi recordar que quando a minha mãe atende o telefone também lhe pedem para chamar o pai.

A minha mãe tem 74 anos.

Dela eu herdei a voz de menina.

Pesquisar em Cabo Verde - Parte II

2010-05-07T18:56:00.016+01:00

Como tinha escrito aqui estava à espera de alguns microfilmes de paroquiais de Cabo Verde para prosseguir uma investigação pendente.

Neste momento centro a minha busca em duas ilhas: Santo Antão e Fogo. A pesquisa que havia iniciado em São Nicolau não teve seguimento porque a maior parte dos assentos desta ilha para o século XX ainda não estão disponíveis no Porton di nos ilha o que torna o início quase impossível.

Quanto ao Sal, apesar de estar muita coisa disponível do século XX, não consegui prosseguir também.

À primeira vista, e assim que coloquei o primeiro rolo na máquina, a única coisa que diferenciava estes registos de outros que já tinha visto do Brasil ou de Portugal seria o facto de os microfilmes começarem com a imagem que publico acima.

Estavam em português e o estudo rápido dos nomes próprios ou de família tudo indicava que se trataria de mais um normalíssimo inventário de nascimentos, casamentos e óbitos.

No entanto rapidamente descobri que existiam algumas outras características não muito comuns nos registos do século XIX que tenho consultado.

Primeiro a iligitimidade com valores muito superiores aos 50%. A iligitimidade na Madeira para a mesma série cronológica é praticamente inexistente sendo bastante mais elevada no Alentejo mas nunca atingindo estes valores de Cabo Verde. É toda uma estrutura social particular que salta à vista neste arquipélago.

Por outro lado, apesar de serem, alguns, assentos do segundo quartel do século XIX ,em todos os registos de baptismo que consultei os registandos e os pais tinham aposto ao nome a menção de que são livres. Ora se estes livros registam os livres onde estarão os assentos dos escravos? Em livros próprios? E onde estão esses livros? Eles existem por exemplo para a mesma época no Brasil em separado, mas existem.

No século XIX, em 1836, o tráfico de escravos foi abolido em todo o império. Os primeiros escravos a serem libertados foram os do Estado, por decreto de 1854 e mais tarde os das igrejas por decreto de 1856.

Eu sei que a escravatura só foi abolida em todo o Império Português em 1869 embora o seu termo definitivo seja em 1878 mas em todos os registos que consultei tanto da Madeira como do Alentejo só muito raramente surgia a menção de que fulana ou fulano de tal seriam escravos. Como é o caso deste meu antepassado escravo.

Em Cabo Verde todos os escravos do arquipélago foram declarados livres em 1874 e então para quê esta menção constante que se arrasta até ao final do século XIX?

Dificuldade acrescida, a descontinuidade das séries temporais. Faltam anos. Faltam livros. Faltam folhas de livros. Não há séries completas. Há livros em mau estado. E não há nada, tanto quanto pude apurar, anterior ao século XIX excepto para a paróquia de Nossa senhora da Conceição no Fogo que tem um livro de assentos que começa em 1787.

De qualquer forma o que existe e que está microfilmado pelos Mormons pode ser consultado em qualquer parte do mundo e é material suficiente para fazer um estudo no âmbito da Demografia Histórica. Qualquer coisa com um título deste género "Crises de Mortalidade em Cabo Verde - o caso do século XIX" ou "Vida e Morte nas Ilhas Caboverdianas do século XIX" ou ainda fazer um pequeno estudo comparativo entre os nomes próprios escolhidos nas freguesias rurais e nas urbanas, ou entre ilhas ou ainda um estudo comparativo entre o Arquipélago da Madeira e o de Cabo Verde para o mesmo período. Tudo coisas que já fiz para outros espaços geográficos mas que me continuam a dar prazer.
Enfim...um mar de ideia quentes que ficam em banho-maria.

Entretanto e para quem gosta destas coisas há um romance da Maria Isabel Barreno intitulado Vozes do Vento em que é contada a saga familiar de um grupo de pessoas que viveram em Cabo Verde no século XIX. É um retrato interessante e despretensioso mas que revela uma investigação histórica considerável por detrás. É um livro a ler por quem se interesse por este arquipélago e pela busca da identidade deste povo.

Genealogia espontânea

2010-04-12T15:36:00.004+01:00

Todos os dias e por causa do meu trabalho contacto com muitas pessoas quase todas estrangeiras e/ou imigrantes em Portugal.

Muitas são as surpresas diárias, as pessoas são todas diferentes e as situações que apresentam também, mas depois de algum tempo dificilmente fico mentalmente boquiaberta com aquilo que vejo ou oiço.

Há no entanto uma situação que me apanha sempre desprevenida, que ocorre de forma recorrente e que me diverte bastante. Quando menos espero há alguém oriundo daqueles países em que se fala português que depois do diálogo habitual que se estabelece decide atribuir-me outra nacionalidade que não a portuguesa. Nunca percebi porquê mas nestes casos partem do princípio de que sou de Cabo Verde!

Na sexta-feira passada teve mesmo muita piada porque se passou com um guineense que não desistiu quando lhe disse "que não, que não era cabo-verdiana, que era portuguesa...". Retorquiu logo "Está bem, você nasceu cá, mas a sua família é de lá." e, ainda acrescentou de forma a me incentivar a confessar as minhas origens que ele próprio era português mas também guineense pois toda a família era originária da Guiné Bissau. Lá lhe expliquei que não, (logo eu que conheço bem a minha ascendência!), mas não desistiu e acabou por dizer "Não é, mas podia ser!" e lá foi a olhar-me de soslaio muito pouco convencido.

Foi só mais um episódio da chamada genealogia espontânea...

Escravos, soldados, alfaites e talhantes.

2009-12-10T21:13:00.003Z

Tenho ultimamente, por motivos vários, pouco tempo para dedicar às pesquisas genealógicas. Há meses que não vou a um arquivo e continuo com uma organização incipiente daquilo que já reuni.

É no entanto um assunto que tenho sempre em mente até mesmo quando leio obras que aparentemente nada terão a ver com genealogia com o Audacity of Hope de Barack Obama.

Por exemplo, mesmo no final do livro ele escreve sobre como pensa a América como um processo evolutivo de que fazem parte todos os que a construíram. Aqueles que se salientaram como Abraham Lincon ou Martin Luther King mas também os anónimos tal como ele os descreve:

" And all the faceless, nameless men and women, slaves and soldiers and tailors and butchers, constucting lives for themselves and their children and grandchildren, brick by brick, rail by rail, calloused hand by calloused, to fill in the landscape of our collective dreams."

Se isto não é sobre genealogia é sobre o quê?

:))

O passado

2009-12-07T10:15:00.001Z

”el propósito de abolir el pasado ya ocurrió en el pasado y es una de las pruebas de que el pasado no se puede abolir. El pasado es indestructible; tarde o temprano vuelven todas las cosas, y una de las cosas que vuelven es el proyecto de abolir el pasado”.
Jorge Luis Borges

Escravos na Madeira

2009-10-18T14:51:00.006+01:00

Imagem: Sé do Funchal em 1900. Concluída em 1514. Testemunha de tantos e tantos casamentos e baptizados...

Refere Frutuoso que existiam no Funchal, de acordo com os róis de confessados, 2700 escravos em 1552. Se pensarmos que a Madeira nessa época teria cerca de 20 000 habitantes só podemos concluir que o número de escravos seria considerável. Na prática estamos a afirmar que cerca de 15% da população do arquipélago estaria nessa condição.

Diz-se que é aos escravos que se deve o desenvolvimento dos engenhos do açúcar. É o mesmo Gaspar Frutuoso que afirma que por volta de 1520 no Faial existiam dois engenhos de açúcar, um deles pertença de António Manuel das Covas, meu antepassado judeu, de quem já tive ocasião de falar. No entanto não existe qualquer registo nos paroquiais de casamentos de escravos ocorridos no Faial. Aliás na parte norte da ilha são poucos os casos de registos paroquias referentes a escravos. Por exemplo em Porto da Cruz aparecem quatro casamentos e em Santana apenas dois. O facto de os engenhos de açúcar terem entrado em rápido declínio com o açúcar do Brasil aliado ao rápido desenvolvimento da capitania do Funchal talvez seja uma explicação para a ausência de população escrava que se concentrava maioritariamente no Funchal, Ponta do Sol, Machico e Curral das Freiras. Este último, o Curral das Freiras, devido ao seu difícil acesso foi povoado nos primeiros tempos por criminosos e escravos foragidos. Tudo isto explica porque não tenho, até à data, ascendência escrava com origem na Madeira uma vez que o meu ramo madeirense é essencialmente constituído por pessoas que habitavam a parte norte da ilha. De qualquer forma o escravo madeirense era maioritariamente utilizado no serviço doméstico como testemunham os paroquiais onde 60% dos casamentos escravos se realizaram na Sé

O Arquivo Regional da Madeira inventariou 593 casamentos de escravos. Destes 593 casamentos de escravos, 347 eram entre dois indivíduos na mesma condição. Os restantes seriam casamentos mistos entre escravos forros ou libertos e escravos ou ainda entre escravos ou ex-escravos e não escravos.

Nem todos os escravos seriam de origem africana. Estão registados casamentos de escravos mouriscos, índios e claro africanos. No que diz respeito aos africanos é ainda feita uma distinção no que diz respeito ao tom da pele: preto, baço, pardo ou mulato. São no entanto os africanos que predominam.

Têm também diferentes origens: Angola, Costa da Mina, Congo, Guiné Bissau, Barbados, Cabo Verde, Jamaica, Martinica, Carolina, Nova York, São Tomé, Inglaterra, Granada, Évora, ou Belmudes.

Foi em 1539, na Sé, o primeiro casamento de que há registo no arquipélago entre escravos. Neste caso casou-se Sebastião, mourisco com Francisca Gonçalves, escrava mourisca forra. O último ficou registado em S. Pedro (freguesia do Funchal) entre Luís José da Costa, escravo preto e Maria Rosa, escrava preta em 1830. Poucos seriam, no entanto, os casamentos registados porque o facto de dois escravos estarem casados diminuía o poder do dono que já não os poderia, por exemplo, vender por separado. Por outro lado a igreja fomentava estes registos e casamentos para terminar com a licenciosidade que imperava entre os donos e as escravas...

E por falar em licenciosidade, se havia tantos escravos e escravas, porque é que os traços negróides são tão pouco evidentes na população da Madeira? Como foi possível esta tão grande diluição? A resposta está na taxa de natalidade das escravas. Ao contrario do que se poderia pensar a taxa de natalidade das escravas era muito baixa quando comparada com a taxa de natalidade das mulheres livres brancas, as negras tinham em média apenas um filho, as brancas pelo menos três.

Enfim...histórias a preto e branco.

Bartolomeu Perestrelo

2009-09-20T18:38:00.005+01:00

Bartolomeu Perestrelo foi o primeiro capitão donatário de Porto Santo e é também meu antepassado. Era filho de Filipe Pallastrelli natural de Placência na Lombardia e fidalgo cuja linhagem havia sido reconhecida no nosso país. Bartolomeu Perestrelo foi fidalgo da casa de D. Henrique e ficou responsável pelo povoamento e colonização desta ilha de Porto Santo.

A capitania de Porto Santo nunca prosperou ao contrário da capitania de Machico que se desenvolveu a bom ritmo tendo apenas entrado em decadência após o progresso da capitania do Funchal que devido à sua baía reunia melhores condições estratégicas.

Casou três vezes mas não teve descendência do primeiro casamento e faleceu com pouco mais de 50 anos deixando na miséria a sua terceira esposa e os seus filhos mais novos uma vez que enterrou todo o seu capital numa ilha que não lhe deu frutos.

Eu descendo do segundo enlace havido com Dona Beatriz Furtado de Mendonça do qual nasceram três filhas. Uma delas, Filipa de Mendonça Furtado, casou com João Teixeira filho de Tristão da Ilha e de Dona Branca Teixeira, meus ascendentes.

Foi do seu terceiro casamento com D. Isabel Moniz que nasceram Bartolomeu Perestrelo, segundo donatário, e D. Filipa Moniz de Melo que viria a casar com Cristóvam Colombo. Ao contrário do que se possa pensar Cristóvam Colombo e Bartolomeu Perestrelo nunca se cruzaram uma vez que o segundo faleceu quando a sua filha Filipa tinha apenas 5 anos...

Este segundo Bartolomeu Perestrelo casou por sua vez com D. Guiomar Teixeira filha também de Tristão Vaz e tiveram outro Bartolomeu Perestrelo (não há duas sem três) que foi o terceiro capitão donatário mas que, se notabilizou mais por ter mandado matar a mulher, D. Aldonça, para ficar com a sua prima D. Solanda Teixeira filha de João Teixeira e Filipa de Mendonça Furtado. Após o perdão das partes e do perdão régio viveram felizes e tiveram muitos petizes...

A mesma sorte já não teve um dos filhos do primeiro casamento dele de seu nome Garcia Perestrelo, que seguindo a tradição familiar matou também a mulher mas acabou degolado....

Ou seja, em quatro Perestrelos, temos dois homicidas...Nice crowd.

Tristam da Ilha

2009-08-29T14:58:00.014+01:00

Monumento a Tristão Vaz em Machico

Como acontece com quase todos os madeirenses descendo dos três primeiros capitães donatários da Madeira no entanto a minha preferência vai para Tristão Vaz. Não sei o porquê desta minha predilecção mas a verdade é que me acontece com os antepassados aquilo que me acontece com os meus parentes vivos: gosto mais de uns do que de outros!

Talvez goste mais dele porque é aquele que tem a sua ascendência envolta em mistério não havendo sequer certezas sobre o apelido que utilizaria na sua época uma vez que é referido nas provisões e cartas do rei como Tristam da Ilha, cavaleiro da casa real. Por exemplo, a carta de doação da capitania de Machico é de 1440 e refere-se a ele como sendo apenas Tristão.

Sabe-se que foi feito cavaleiro por D. Henrique e que este se referia a ele como Tristam, sem sobrenome, porque se teria notabilizado tanto nas jornadas de África que não haveria necessidade de juntar apelido para o distinguir de outros. Seria também por essa razão que as suas armas seriam uma Fénix: ele à semelhança da ave seria único.

Não se sabe quando ou onde nasceu, pensa-se que terá sido em finais do século XIV sabe-se apenas que quando foi viver para a Madeira em Maio de 1425, já estava casado com Branca Teixeira, que pertenceria a uma das mais ilustres famílias do reino, e já tinha filhos acabando por falecer em Silves já com mais de 80 anos aquando de uma viagem de negócios ao Algarve.

Dos filhos, alguns nasceram no continente e outros na Madeira e segundo consta foram doze! Eu descendo de três deles: Tristão, João e Lançarote Teixeira (este último é o meu favorito). Teve seguramente mais de 20 netos e desses pelo menos sete são meus antepassados. A endogamia era de facto a prática usual entre as famílias na época o que explica que ao descender de Tristão Vaz descendo de quase todas as a famílias ilustres que ajudaram a povoar a minha ilha.

Não digo isto com especial orgulho. É apenas um facto que me permitiu avançar mais na genealogia materna do que na paterna uma vez que as famílias com mais pergaminhos tendiam a guardar registos manuscritos das suas genealogias muitas vezes úteis para dirimir conflitos relacionados com heranças. Confesso no entanto que quando cheguei a estes antepassados fiquei feliz. A História de Portugal, de repente, tornou-se para mim num fenómeno mais participado, mais real, com rostos expressivos e corpos de pele quente como a minha, cheios de vida.

Como eu.

Manuel Fernandes das Covas

2009-07-13T18:57:00.015+01:00

Quando o visitador Jerónimo Teixeira Cabral chegou ao Funchal em finais Abril de 1591, alterou completamente a situação dos cristãos-novos residentes na Madeira.

Tudo começou com o sermão proferido em Maio na Sé em que se procedeu à leitura do édito da fé que exortava os fieis a delatar qualquer heresia ou apostasia de que tivessem conhecimento.

Nesta altura, alguns cristãos-novos, optaram por confessar voluntariamente a sua culpa contra a fé católica ainda dentro do "tempo de graça" na esperança de serem perdoados e absolvidos desde que abjurassem. De entre estes houve quem denunciasse outros, muitas vezes parentes e amigos, para tentar provar o seu sincero arrependimento.

Já os cristãos-velhos ao ouvirem a descrição pormenorisada das práticas judaizantes perceberam que muito comportamentos, que lhes pareciam normais, eram afinal ritos e cerimónias judaicas. As festas que alguns realizavam aos sábados, o acender das velas, o não comer alguns alimentos ou o amortalhar os mortos em pano novo passa então ter outro significado.

E instalou-se o terror entre os cristãos-novos...

Em 1592 é então efectuado pelo visitador do Santo Ofício o "relatório dos culpados". Esta é uma lista extensa de pessoas e suas famílias que residiam quase todos no Funchal. Excepto quatro arrolados que viviam em outras localidades: um deles era este meu antepassado Manuel Fernandes das Covas.

Em 1592 Manuel Fernandes já tinha morrido, no entanto aparece no relatório embora na condição de defunto, morador que fora "Detrás da Ilha" ou seja vivera na costa norte da Madeira.

O que me deixou perplexa não foi o facto de ter sido arrolado após a morte ( dezassete dos arrolados já haviam morrido), o que não consigo perceber é a ausência do nome da filha dele Isabel Fernandes das Covas. Provavelmente ter-se-à distanciado das práticas religiosas das "gentes de nação" quando casou em com André de França em 1581 e aquando da chegada do visitador já não restariam quaisquer dúvidas sobre a sua fidelidade à fé católica.

O pai, Manuel Fernandes, casou em 1574 na Sé do Funchal com Maria Alves Martins de que nada sei e foi "rendeiro das miúnças"das localidades de São Vicente, Ponta Delgada e Boaventura (tudo na costa norte da ilha). Era filho de António Fernandes das Covas, mercador do Faial e de Grácia Mendes e neto paterno de António Paulo, médico na mesma freguesia.

Seria muito provavelmente parente de um dos arrolados, o médico Constantim Paulo, e de muitos outros citados mas ainda não consegui estabelecer a ligação, até porque a caligrafia do século XVI me deixa a cabeça em água.

Bibliografia interessante: Rol dos judeus e seus descendentes do Arquivo Histórico da Madeira onde são contadas estas e outras histórias...

Ilegitimidade

2009-06-22T11:05:00.004+01:00

A questão da Ilegitimidade gera alguma confusão quando se começa a fazer genealogia não só porque os padres se referem aos filhos ilegítimos de diferentes formas nos registos de nascimento mas também devido ao facto de este ser um conceito inexistente no ordenamento jurídico actual do nosso país.

Com a entrada em vigor do Código Civil de 1977 deixou de haver a possibilidade de nascerem indivíduos nesta condição em todo o território nacional. Até esta data eram considerados filhos ilegítimos todos os indivíduos nascidos fora do matrimónio legitimamente constituído.

Os filhos ilegítimos também chamados filhos bastardos eram classificados de acordo com a possibilidade de serem ou não perfilháveis: naturais, adulterino, espúrios ou incestuosos e por último os filhos sacrílegos.

Destes, os únicos perfilháveis são os filhos naturais porque nascidos de pessoas solteiras que podem vir a constituir matrimónio perfilhando de seguida o filho ou os filhos e são os nesta condição que mais surgem nos registos de nascimento.

Os filhos adulterinos eram os filhos havidos de pessoa diferente do consorte, os espúrios seriam os nascidos de parentes por consanguinidade e em qualquer grau de consanguinidade enquanto que os sacrílegos eram os que haviam nascido de progenitores que tivessem feito os votos.

Estes e outros assuntos podem ser esclarecidos no livro que apresento abaixo. É um bom manual de base e que esclarece as dúvidas mais comuns de quem inicia o estudo da sua genealogia.

Apelidos e Apelidos

2009-05-08T15:37:00.005+01:00

Hoje de manhã dei uma vista de olhos no Dicionário das Famílias Portuguesas de D. Luiz de Lancastre e Tavora, só para me distrair, e ao ler o titulo do primeiro capítulo acabei por descobrir o titulo para este artigo.

Sempre tive muita curiosidade pela origem dos meus apelidos mas também sempre me interessei por todos aqueles apelidos que me pareceram mais estranhos ou invulgares.

Os apelidos portugueses têm essencialmente três pontos de partida: lugar de origem, patronímico ou alcunha. Os que mais gosto são obviamente aqueles que têm a sua origem em alcunhas porque alguns são bem divertidos. Assim podem ter origem no reino animal (Ratos, Leões, Pulgas, Pardais...) ou no reino vegetal (os meus Pereiras, os Batatas de um amigo meu, Favas, Trigos ou Centeios...). Podem ter por base uma profissão (Alfaiates, Sargentos, Escudeiros...) ou os defeitos e qualidades físicas ou de carácter ( Magros, Gordos, Pretos, Brancos, Bons, Severos...), acidentes geográficos ou ainda podem ser reflexos de instrumentos musicais, partes da anatomia ( Boca-Branda, Boca-Doce, Tripas, Olho-Azul...) ou brincadeiras infantis e muitas outras fontes de inspiração.

Curiosa é a referência que o autor faz aos Livros Velhos de Linhagens onde constam os nomes e respectivas alcunhas dos fidalgos onde um dos referidos seria o Caga na Sela e um outro Merda-Assada...

Os patronímicos são mais sombrios e sensatos e no fundo são nomes próprios que passaram apelidos como Josué, Sanches de Sancho ou Rodrigues de Rodrigo.

Por último temos os apelidos como Sousa, Baião, Beja, Badajoz com raízes assumidamente toponímicas.

Regressando aos meus apelidos, se Josué é um patronímico, já o Malveiro poderá ser de origem vegetal, as Malvas, ou toponímica, como já falei anteriormente. Marques é sem dúvida o patronímico de Marco e Silvas ou Pereiras são de origem vegetal tal como os Sousas e Franças têm origem toponímica. E que dizer dos Rianços? Terá sido a alcunha de alguém que cheirava a ranço?

As lágrimas do meu avô Manuel

2009-04-29T22:26:00.004+01:00

Foto: Avó Ana e avô Manuel cerca de 1927

O meu avô Manuel, o pai da minha mãe, faleceu muito novo, tinha a minha mãe 2 anos. Todas as histórias que a minha mãe conta do pai não foram vividas por ela : ouviu-as da mãe ou da irmã mais velha que já tinha 16 anos quando o óbito ocorreu.

O meu avô morreu de acidente. De uma queda que deu que lhe provocou uma fractura craniana. Em 1938 não havia solução para estes casos, segundo parece. Tenho que pedir uma certidão de óbito mas cópia integral, a que tenho é apenas narrativa, para poder aprofundar a questão.

Uma das histórias que a minha mãe gosta de contar está relacionada com a Procissão do Corpo de Deus no Funchal a que toda a família assistia. Nessa procissão participavam as diferentes instituições religiosas da cidade, entre elas as que tinham a seu cargo as crianças e jovens órfãos. O meu avô ao vê-los, aos órfãos, chorava copiosamente, soluçava, enquanto balbuciava "pobrezinhos, tanta criança sem pai nem mãe". Na prática chorava ruidosamente durante toda a procissão. Esta era uma situação que muito incomodava a minha avó, era digamos assim o seu vexame anual que, suportava estoicamente até porque o casamento deles foi um daqueles raros enlaces em que os cônjuges eram mesmos felizes. Pelo menos na versão da minha avó e eu acredito que sim.

Hoje passei o dia com um monte de processos de menores em risco que aguardam a definição do seu projecto de vida, aguardam por tudo no fundo. E foi essa a razão porque a minha mãe e eu recordámos esta história que se conta do meu avô. Percebi, porque vi o "desenvolvimento" dos processos e a sua insustentável morosidade, que a grande tragédia não foi o que este miúdos viveram enquanto estiveram com família que os negligenciava e mal tratava, o que é devastador é ver os anos passar e nada mudar na situação dos menores que crescem numa instituição qualquer à espera... e se tornam maiores e de repente já não há nada a fazer. Por isso compreendo que muitos defendam que seria benéfico voltar a criar as Rodas de Expostos: é mais justo para a criança abandonada que assim se vê livre de toda a parentela biológica que o Estado pretende encontrar para ter a quem entregar o menor, atrasando um possível processo de adopção.

Se fosse pessoa de chorar, seria esta a altura certa para juntar as minhas lágrimas às lágrimas do meu avô.

Bisavô Malveiro

2009-02-18T09:35:00.003Z

Mais uma fotografia do meu bisavô Francisco Malveiro. Aqui parece um pouco mais novo e a fotografia terá sido tirada em 1910 quando foi incorporado.

Adelaide Pereira da Silva

2009-02-11T18:35:00.012Z

Porto de Santos cerca de 1900 (fotografia de Benedito Calixto)

Deveria ser esta a irmã de quem a minha avó guardava algumas memórias uma vez que a outra, a Maria, partiu para o Brasil quando ela tinha cerca de dois anos.

A minha mãe conta que a minha avó Ana costumava falar de uma irmã que tinha casado muito nova com um homem já mais velho e que teriam ido viver para o Brasil. Inclusivamente quando lá chegaram nos anos 50 a minha avó perguntou pela irmã, que queria visitar. O meu tio-avô Joaquim descartou completamente essa hipóteses dizendo que não era gente que interessa-se. Segundo parece porque um dos sobrinhos, filho desta irmã, seria jogador de futebol no Rio de Janeiro, profissão que ele achava pouco digna. Mudam-se os tempos...

Por este motivo não foi possível recuperar o contacto durante a estada da minha avó e da minha mãe em São José do Rio Preto. Esta animosidade pela(s) irmã(s) ter-se-á mantido sempre porque neste momento não existe ninguém do lado brasileiro que se recorde de alguma vez o avô Joaquim ter falado das irmãs que teriam vivido a cerca de 180Km de Rio Preto, tão perto, ficando estas apenas nas memórias dos que ficaram em Portugal. É curioso, não é?

Descobrir o assento de casamento da Adelaide foi tarefa fácil, uma vez que nasceu e casou em Santana, foi apenas uma questão de pesquisar os microfilmes que já tinha requisitado. De facto ela casou cedo, com 17 anos e com um homem mais velho, já tinha 44 anos e era irmão do marido da irmã dela: duas irmãs que casam com dois irmãos. Casaram em Abril de 1904 mas não foram logo para o Brasil, o pedido do passaporte só foi efectuado em Abril de 1910. Em Dezembro de 1905 nasceu Maria e depois Manuel em 1908. No assento de baptismo dos filhos o padre menciona que os pais são lavradores no entanto à margem escreve também "sem selo por motivo de pobreza". A vida não seria então fácil apesar de provavelmente cultivarem as suas próprias terras ou terras arrendadas. As duas crianças sobreviveram e constam do passaporte dos pais pelo que terão chegado ao Brasil.

Normalmente, nestes casos, os emigrantes apanhavam um navio que fizesse escala no Funchal com destino ao Porto de Santos. Chegados a Santos a viagem iria prosseguir por comboio até São Paulo e daí para Arararaquara onde consegui localizá-los em 1915. Mais uma vez os registos paroquiais são parcos em informação e a única coisa que consegui averiguar diz respeito à certidão de óbito de António Martins, de 56 anos, casado com Adelaide Pereira da Silva que faleceu no dia 19 de Março desse ano. Não diz nada sobre a causa da morte mas não terá sido de doença repentina porque o padre diz que recebeu todos os sacramentos. Para ele a aventura brasileira terminou mas para o resto da família estava mesmo a começar...

São Bento de Araraquara

2009-01-30T15:30:00.013Z

Fotografia: Beneficência Portuguesa em Araraquara, fundada em 1914 e que é agora um dos melhores hospitais do Brasil

Lembro-me perfeitamente da primeira vez que ouvi a palavra Araraquara: foi numa telenovela brasileira qualquer onde um fulano que tinha um restaurante estava constantemente a ir a Araraquara comprar produtos frescos porque lá as frutas e legumes eram de melhor qualidade. Achei a sonoridade do nome tão interessante que nunca mais o esqueci.

Voltei a cruzar-me com este nome a propósito das irmãs da minha avó materna que foram para o Brasil. Como disse antes, ao tentar encontrar o tio da minha mãe no Brasil, descobri que a minha avó teve mais duas irmãs: Maria e Adelaide. Para saber mais sobre elas procurei o registo dos respectivos casamentos e foi aí que me cruzei com a informação referente a Araraquara. Uma das irmãs da minha avó, a Maria casou em Santana no dia 29 de Janeiro de 1903 (tinha a minha avó apenas dois anos) com José Martins que já era "viúvo de Maria Joaquina que faleceu em São Bento de Araraquara", claro! Ele já tinha 30 anos e ela 18 e o pai dela autorizou que fosse dispensada a terceira proclamação: havia pressa. Se havia pressa só podia ser por dois motivos, ou havia bebé a caminho ou , era urgente voltar ao Brasil. Recorri à base de dados do Arquivo Regional da Madeira, o melhor arquivo de Portugal e não é bairrismo, para consultar os passaportes e lá estavam eles com um pedido ainda em Janeiro com destino a Santos acompanhados pelas duas filhas dele do primeiro casamento, uma menina de seis anos e outra de quatro. E foi a última vez que encontrei algum registo deles na Madeira. Fui reencontrá-los, como não podia deixar de ser, em Araraquara graças ao facto dos assentos de Araraquara se encontrarem microfilmados.

Foi emocionante descobri-los já estabelecidos no Brasil e de alguma forma enterneci-me com os filhos que foram nascendo e lastimei aqueles bebés que tiveram e que morreram.

Estes assentos de baptismo do ínicio do século passado são muito sintéticos quando comparados com os de Portugal para a mesma época. Neles não constam os nomes do avós, nem todos mencionam a naturalidade dos pais e só muito raramente referem a sua ocupação. Não deixam no entanto de constituir uma fonte preciosa de conhecimento demográfico. Uma das afirmações que podemos fazer é que os registos paroquiais de Araraquara, em geral, relativos ao primeiro quartel do século XX estão cheios de nomes de pessoas que são originárias da Madeira. Uma contagem rápida diz-nos que 40% dos indivíduos são naturais da Madeira e das freguesias de Santana e Faial, outros 40% são Italianos, com um valor residual de Espanhóis e naturais do Brasil. Foi por esta razão que fiquei perplexa com a ausência de qualquer referência aos imigrantes Madeirenses/Portugueses na página do município de Araraquara que refere apenas a importância das comunidades italiana e espanhola no desenvolvimento da cidade. Foi este o motivo que me levou a colocar no topo desta minha reflexão a imagem da Beneficência Portuguesa em Araraquara.

Na época em que a minha tia-avó Maria Pereira da Silva se estabeleceu em Araraquara com o marido José Martins a cidade tinha cerca de 12 000 habitantes com as mais variadas ocupações. As pequenas oficinas manufactureiras eram controladas pelos emigrantes europeus que produziam vários produtos como bebidas, alimentos têxteis, etc, no entanto eles provavelmente terão ido trabalhar a terra para uma fazenda de familiares dele já instalados ou então como assalariados. (No registo de casamento o marido surge com a profissão de lavrador no entanto não seria muito próspero porque o vigário "não colocou os selos competentes por motivo de pobreza".)

Tiveram seis filhos entre 1904 e 1912: José como o pai(faleceu com apenas dois anos), Manuel, Ana (o nome da minha avó, a mais nova das irmãs e a única que ficou na Madeira), Adelaide (a outra irmã), António (falecido com sete meses) e Benta. Dos quatro sobreviventes alguns seguramente terão deixado geração. São os descendentes desses descendentes que procuro a partir de agora nesta viagem que continua pelos Campos de Araraquara.

São José do Rio Preto

2009-01-24T18:56:00.012Z

Foto: Primas Ana e Maria, esposa do tio Joaquim Augusta Pereira da Silva, primo Joaquim e o tio Joaquim Pereira da Silva, prima Merita. (Terá sido tirada cerca de 1930 no Brasil)

Depois de ter investigado a genealogia da minha família materna quase até Adão e Eva, pelo menos em alguns ramos, lembrei-me de tentar um projecto diferente: procurar os descendentes do tio da minha mãe que teria ido para o Brasil cerca de 1920.

Quando me decidi por esta aventura já ninguém da família me sabia dizer nada de concreto. A minha avó já tinha falecido havia muitos anos, a minha tia também e a minha mãe só se recordava que o tio Joaquim vivia numa fazenda em São José do Rio Preto nos anos 50. Aliás, tanto a minha mãe como a minha avó, já viúva, haviam estado lá em 1958 e por lá ficaram 6 meses, numa tentativa malograda de se fixarem também no Brasil. A adaptação não se fez não só porque lhes foi difícil sair de uma cidade, Funchal, para viverem numa fazenda como também a minha avó desenvolveu diversos problemas de saúde e foi aconselhada pelo médico a regressar. Assim fizeram. É claro que com o passar do tempo o contacto se perdeu com a morte da minha avó nos anos 70 e mais tarde com a morte do seu irmão Joaquim.

E foi com estes dados que comecei a pesquisar. Primeiro dei uma vista de olhos na Páginas Brancas da cidade e vi logo que por ali não teria grandes hipóteses. O tio da minha mãe chamava-se Joaquim Pereira da Silva e abundavam na lista as pessoas com estes apelidos. Basta uma busca na net para perceber que a cidade cresceu muito desde os anos 50 e já não é como a minha mãe recordava uma rua comprida com algumas artérias laterais onde provavelmente todos se conheceriam.

Resolvi começar no inicio, passe a redundância, e encontrar o registo de baptismo do irmão da minha avó que agora sei ter nascido em 1896. No entanto, para grande surpresa minha, esta descoberta veio com bónus! Ao pesquisar o livro de baptismos de Santana encontrei também duas irmãs da minha avó das quais eu nunca tinha ouvido falar. Em conversa com a minha mãe lá se lembrou que de facto a minha avó falava que tinha uma irmã que depois de casar muito nova teria ido para o Brasil. No entanto aquando da visita delas à família brasileira ninguém tinha o contacto dela. Fazendo algumas contas dá perfeitamente para perceber porque a minha avó não se lembrava das irmãs. A Maria e a Adelaide eram respectivamente 16 e 15 anos mais velhas do que a minha avó e se casaram cedo e foram para o Brasil só poderiam mesmo ser uma memória remota.

Depois resolvi consultar o óbitos de São José do Rio Preto nas esperança de encontrar a certidão de óbito do tio Joaquim onde eventualmente pudesse constar alguma pista sobre o paradeiro dos herdeiros. Assim pedi os microfilmes com os óbitos dos 4 cartórios existentes na cidade e comecei a busca nos anos 60. Descobri então que faleceu em 1977 de Broncopneumonia no dia 17 de Dezembro na Santa Casa e que foi enterrado no cemitério de Bady Bassitt. Fiquei também a saber que deixou viúva, o nome dela e dos seus 4 filhos. Escrevi então para a Santa Casa e para o cemitério na esperança que me pudessem indicar algum endereço que estivesse em arquivo e curiosamente quando a resposta a estas minhas cartas chegou, para o meu e-mail, de alguém que conhecia a minha família e que sendo conhecida do funcionário do cemitério me tinha tentado ajudar por conta própria, já eu estava em contacto com eles.

Com os dados que tinha resolvi pedir ajuda num fórum de genealogia que frequento há alguns anos (www.geneall.net) e recebi de imediato resposta de alguém que vivia perto da cidade de Rio Preto e que se predispunha a procurar os primos.

Foi então que entrámos em contacto e fiquei a saber que todos os filhos do tio Joaquim, primos irmãos da minha mãe, já haviam falecido. O último a falecer foi o primo Joaquim, o bebé da fotografia, em 2006. Restam quase todos dos onze netos que teve e um monte de bisnetos. O "Sitio"ainda existe, pertence à família e fica situado a uns 20Km de Rio Preto perto da cidade de Bady Bassitt, antigo povoado chamado Borboleta e que passou a município apenas em 1959.

A fotografia que me enviaram, e que publico no topo desta página, é a única que existe da época e recebê-la fez-me muito feliz.

Por agora vamos trocando e-mails, postais e fotografias nossas...mas quem sabe se em breve não nos iremos encontrar?

Bibliotecas Genealógicas

2009-01-09T11:42:00.005Z

Os LDS (Later Days Saints) , SUD em português (Santos dos Últimos Dias), vulgo Mormons, chamam Biblioteca Genealógica ao espaço que disponibilizam dentro das suas instalações para efeitos de pesquisa genealógica. Em alguns casos é apenas uma sala com um leitor de microfilmes sem horário estabelecido e em outros casos a sala tem vários máquinas e alguma bibliografia funcionando de forma mais regular.

Foi em 2001 que comecei a frequentar a Biblioteca Genealógica da Av. do Aeroporto em Lisboa. Na altura requisitei os microfilmes que necessitava para a minha tese de mestrado e já que lá estava pedi também alguns da Madeira para iniciar a genealogia da minha mãe. Tive fases da minha vida em que ia lá todos os dias no entanto, no último ano só lá fui umas cinco vezes. Ultimamente estou mais preocupada em organizar a informação que já tenho e em terminar a pesquisa em alguns ramos do que em iniciar novas buscas. No entanto mantenho sempre o contacto até porque neste momento aguardo que cheguem os últimos filmes que pedi.

Polémicas à parte, o facto de uma única entidade se ter dedicado a microfilmar sistematicamente o registos paroquiais do todo o planeta é fantástico. Sem os Mormons nunca teria conseguido avançar tanto nas minhas pesquisas.Os microfilmes podem ser encomendados em http://films.familysearch.org/. Eu pessoalmente gostava mais do sistema antigo em que encomenda e o pagamento eram feitos na Biblioteca até porque este link está constantemente fora de serviço para manutenção. Assim que o microfilme chega o Sr. Cardoso telefona a avisar. O tempo de espera varia entre um e três meses, ou até mais se o filme vier de Salt Lake City.

Esperar, aguardar, estar na expectativa, ter paciência, perseverar de forma tranquila, ser constante: só assim se consegue fazer pesquisa genealógica. (A coisa vista por este lado não parece muito divertida pois não?)

Pesquisar em Cabo Verde

2009-01-06T16:07:00.007Z

Quando estive em Cabo Verde, e enquanto vagueava debaixo daquele sol inclemente, dei por mim a pensar como seria fazer pesquisa genealógica por lá. Só agora, meia dúzia de anos depois, tive a oportunidade de satisfazer esta minha curiosidade que despertou durante aquelas férias tão atípicas ( basta dizer que não entrei em nenhum arquivo/biblioteca durante 10 dias?).

Pesquisar nas ex-colónias não é fácil, um simples pedido de uma certidão de nascimento pode levar meses, e até mesmo nunca chegar a ser entregue. O caso de Cabo Verde foge no entanto a esta regra tão pessimista e permite que se faça alguma pesquisa genealógica sem que seja necessário estar em Cabo Verde.

A Republica de Cabo Verde tem em funcionamento um sistema semelhante ao nosso Portal do Cidadão a que chamou Porton di nos Ilha. Através deste portal é possível pedir as certidões de nascimento, casamento e/ou perfilhação com menos de 100 anos tal como existem nas Conservatórias do Registo Civil. Para tal só teremos que nos dirigir a um local onde este portão esteja em funcionamento, por exemplo, a Loja do Cidadão de Odivelas. Cada certidão custa 4 euros e em alguns casos é entregue no próprio dia. O sistema tem no entanto alguns problemas de funcionamento como por exemplo indivíduos que constam do índice cuja certidão de nascimento sai em branco porque não foi indexada ou então certidões de casamento que não correspondem ao índice ( pede-se Ana Sousa com Joaquim Pinto e sai Pedro Manuel com Francisca e por aí fora...). De qualquer forma são situações que se podem corrigir.

No meu caso, que na verdade nem é no meu caso, porque se trata de uma pesquisa para terceiros consegui dados suficientes para passar à segunda fase que corresponde ao século XIX.

Recorri então aos microfilmes da LDS, vulgo Mormons, que curiosamente têm os registos de Cabo Verde para o século XIX se bem que não de forma exaustiva. Resta-me esperar que os microfilmes em questão cheguem à Biblioteca Genealógica que tenho por hábito frequentar.

Numa terceira fase é que as coisas se complicam porque já não é possível fazer pesquisas sem estar em Cabo Verde pois o recurso será o Arquivo Histórico na Praia que segundo julgo saber responde a solicitações pontuais que poderão resolver a situação de um ou outro antepassado que tenha passado por Cabo Verde mas que nada poderá fazer por um individuo que tenha grande parte ou toda a sua ascendência nesse arquipélago a quem só restará mesmo fazer uma férias por lá... juntando o útil ao agradável, claro.

Descendência de Josué António do Carmo

2008-12-10T11:27:00.002Z

Já tinha desistido de encontrar o filho que este meu trisavô teve, chamado César, apesar de saber que tinha existido tendo falecido nos anos 70. Quando digo que tinha desistido o quero dizer é que já não tencionava voltar a folhear os livros de São Martinho das Amoreiras à procura deste assento de nascimento. Resolvi dar um tempo e procurar outros registos. Uma coisa que aprendi nestes anos de pesquisa é que quando menos esperamos salta-nos à vista aquilo que procuramos. É no fundo uma variante da frase "Quem é vivo sempre aparece!" que passa a "Quem foi vivo sempre aparece!".

Voltei ao Arquivo Distrital de Beja para tentar conhecer melhor a família materna da minha avó Catarina até porque queria obter o registo de nascimento daquele tio dela que viveu em Macau e também dos seus irmãos. Como não sabia o nome de todos os indivíduos que procurava tive que ver os registos todos para encontrar todos os filhos daqueles casais e foi assim que me começaram a surgir nomes de filhos de Josué do Carmo e de Jacinta Maria. E não foram um nem dois: são quatro, entre eles o tal César. Pois é! Estes não nasceram em S. Martinho mas sim em Colos.

Assim este meu antepassado teve:
Com Maria Rosa, Maria dos Santos que nasce em S. Martinhos das Amoreiras a 13/10/1875, de que nada sei. Terá falecido em criança?

Fica viúvo em 04/01/1884, com 35 anos, casando poucos meses depois, a 28/10/1884, com Jacinta Maria.
Tiveram:
Mariana Josué que nasce a 22/04/1887 em São Martinho, de quem descendo;
Maria Jacinta do Carmo que nasce a 24/07/1889 em S. Martinho e morre em Colos a 08/04/1972;
António que nasce em 29/04/1897 em Colos (de quem nada sei);
Cândida que nasce a 05/04/1899 em Colos e morre com 7 anos (10/08/1906);
César que nasce a 16/03/1902 em Colos e morre no dia 07/11/1971 em S. Teotónio;
Inácia que nasce a 20/04/1904 em Colos (de quem nada sei).

Assim, o tio César, como dizia o meu avô tinha apenas mais oito anos do que ele. Nunca tal me passou pela cabeça.
Mas as surpresas não ficam por aqui. No registo de baptismo da Inácia é referido que a mãe dela já tinha falecido. Assim, a minha antepassada Jacinta Maria falece aos 40 anos muito provavelmente como resultado deste último parto...tinha o marido 55 anos.

Macau

2008-11-28T09:51:00.005Z

Fotografados, assim desta forma em Macau, estão o tio da minha avó paterna e a sua mulher. Este tio da minha avó foi para Macau durante o serviço militar e por lá ficou até morrer. Casou com uma macaense e segundo parece não deixou descendência.

Chamava-se Joaquim Cortes e era neto do primeiro espanhol da família que nasceu em Portugal. Nasceu no Vale de Santiago no dia 17 de Outubro de 1879 e foi baptizado no ano seguinte a 3 de Fevereiro.

Todos os meus tios se referem a ele como o capitão Joaquim Cortes no entanto nesta fotografia está apenas com as divisas de sargento.

Para mim existem três coisas que quero esclarecer:

1º Porque é que utiliza o apelido Cortes se o pai se chama Joaquim Inácio e a mãe Maria Luísa? ( Os avós são Sebastião Domingues, Ana Inácia, Manuel Jacinto e Maria Jacinta);

2º Houve ou não descendência em Macau?

3º De que forma morreu e onde está enterrado?

Consultei o Arquivo Histórico de Macau para tentar localizar a certidão de óbito mas o meu pedido foi recusado. Só me resta o Arquivo Geral do Exército para onde já enviei os dados necessários.

E se de repente tivesse primos em Macau????

Caro Primo Obama

2008-11-09T11:04:00.007Z

William I

Barack Obama

Existem algumas piadas ou frases típicas dos genealogistas com que me identifico e me fazem rir.Uma delas diz que um verdadeiro obcecado por genealogia começa toda a sua correspondência com "Querido primo, não me conheces mas...." Por acaso não é meu hábito começar as cartas assim. Só os e-mails! LOL É verdade! Já comecei alguns assim e agora tenho mais um para escrever. Alguém tem o endereço electrónico do Barack Obama?

Tudo começou com aquela história do Obama descender de Guilherme I, O Conquistador, Rei de Inglaterra. Esta afirmação que li em vários sítios dedicados à Genealogia fez logo tocar as campainhas da minha memória. Curiosamente veio-me logo à cabeça toda a ascendência do meu antepassado que descende também de Guilherme I coisa que me deixa sempre perplexa porque consigo fazer este brilharete e depois tenho muita dificuldade em recordar o nome dos meus colegas de trabalho. Ainda bem que trabalho num local em que é obrigatório andar identificado só assim tenho sido poupada a alguns embaraços. Costuma dizer-se que um viciado em genealogia tem sempre em mente nomes como Sancho, Urraca ou Godofredo mas não se consegue lembrar do nome do cunhado. Não poderia ser mais verdadeira esta piada.

Eu descendo, pela minha linha materna, de João Drummond que nasceu na Escócia e passou à Madeira onde obteve uma sesmaria em 1430. Reza a história que manteve a sua identidade secreta sendo conhecido apenas por João Escórcio e que só a revelou na hora da morte. Foi o seu filho também João que fez petição ao então Rei de Portugal para o usar as armas da família. O Rei de Portugal informou-se com o Rei da Escócia e a coisa lá se resolveu. Eu descendo de duas das suas filhas: Isabel e Beatriz.

João Drummond era filho de Sir John Drummond, o irmão de Anabel mulher do Rei Ricardo III da Escócia, e de Elizabeth Sinclair. Por linha paterna descende do Rei András I da Hungria (c.1014) e pela materna de Robert II da Escócia e de Guilherme ( William) I de Inglaterra.

O Rei William I, O Conquistador, teve vários filhos e eu descendo de dois: Henry I, Rei de Inglaterra (c.1068) e Gundrade de Normandie (c.1044).

A Gundrade é a antepassada que eu e o mais recente presidente dos USA partilhamos.
Já sei que parece tudo muito distante. Mas o que são quase mil anos na história da criação do mundo? Nada. Pouco mais que um segundo.

Assim sendo: "Dear cousin, Barack Obama, you don´t know me , but..." :)

Dreams from my father

2008-11-05T14:48:00.008Z

Pode parecer à primeira vista meio despropositado falar das eleições americanas num blog dedicado à genealogia. No entanto faz algum sentido se pensarmos na humanidade como uma grande família descendente de um único tronco.

Não posso deixar de me sentir feliz com a escolha do povo americano. O facto de terem elegido um presidente afro-americano dá-me esperança que de facto possamos todos entrar numa nova era em que a reconciliação com o passado seja uma realidade.

E como sempre acontece quando me entusiasmo com um acontecimento ou com uma ideia penso no meu pai. No meu pai que não teve a felicidade de viver o suficiente para ver este dia e muitos outros dias que se seguirão. E penso em mim que perdi o meu interlocutor, o meu par e de certa forma perdi também parte do meu estímulo intelectual com a sua morte.

A fotografia que se segue é de todas as que tenho a que mais gosto. Consegui muitas vezes ver este miúdo nos olhos do meu pai. Mesmo quando estava preso a uma cama, com os ossos desfeitos pelas metástases e o espírito muitas vezes adormecido pelos opiáceos, nunca, mas nunca deixou de ser este menino.

Fotografia: O meu pai em 1938, com dois anos, no Monte da Laborela em Panóias onde o meu avô era feitor.

Leis de Murphy da Genealogia

2008-11-04T18:53:00.009Z

É verdade! Também existem Leis de Murphy para a Genealogia. Uma delas diz o seguinte: numa fotografia antiga com quatro parentes, um dos quais supõe ser seu antepassado, aparece apenas o nome dos outros três.

Este caso é um dos que confirmam a regra.

De todas as fotografias antigas que tenho recebido com antepassados fardados esta é a minha preferida. Gosto do ar da criatura. Do seu ar calmo, doce e ingénuo. Aquele ar de bom rapaz...

Pois é! Ninguém sabe quem ele é!

Esta fotografia foi tirada em Margão por F.X. Fernandes de Lord & Cº, Artists & Photographers. Não sei quando foi tirada nem porque apareceu na gaveta dos tesouros do meu avô.

Encontro-lhe algumas parecenças com o retratado na fotografia abaixo. Faz lembrar o primeiro num dia mau :-)

Este eu sei quem é. Chama-se Jacinto Boinica e é neto do Josué que me deu o nome. E de resto não sei mais nada. Também vos parece a mesma pessoa?

Rianços fotografados

2008-10-23T17:16:00.004+01:00

De todas as fotografias que tenho recebido ultimamente esta é a minha preferida. Nem sequer é das mais antigas mas a pose das pessoas impressiona-me.

Sei que foi tirada nos anos 40 provavelmente em Colos mas para mim poderia ser um retrato de um grupo de sicilianos em 1900.

Assim que a vi vieram-me à memória aqueles filmes italianos a preto e branco que passavam na TV quando eu era miúda. Os personagem sempre vestidos de preto, com ar dramático, a honra, o orgulho dos homens e o ar cansado das mulheres ( até mesmo daquelas que só têm 10 anos).

Mas, não, não são Sicilianos, são portugueses e da minha família. A fotografia terá sido tirada em alguma feira. A minha avó está vestida com um fato e tem na mão o que parece ser uma carteira. A sobrinha dela, a Leontina, segura uma taça e se está de escuro é porque a mãe tinha morrido havia pouco tempo.

O fumador de cachimbo é o meu bisavô Joaquim António Rianço que nasceu na Aldeia dos Elvas em Messejana em 1875 e é no seu registo de nascimento que pela primeira vez o seu avô José Joaquim aparece com o apelido Rianço. No seu termo de casamento é apenas José Joaquim. O outro homem é um dos seus filhos, e irmão da minha avó, António Joaquim Rianço e pai da Leontina.

Para que conste.

Padrinhos dos Expostos

2008-10-17T10:33:00.007+01:00

O Juiz de Fora, António Teixeira de Souza Pinto, deu instruções em 1821 no sentido da uniformização dos procedimentos da Roda em Almodôvar.
Em relação aos procedimentos de registo teve sucesso, de facto o Livro de Registo dos Expostos passou a ser utilizado, ficando então registado de forma exaustiva as circunstâncias de entrega do menor abandonado à Roda.

No que diz respeito aos Padrinhos é que não. Em 1821 dá indicação para que o Escrivão da Câmara procure pessoas capazes para tal função ou então que em último caso seja ele próprio, o Escrivão, o Padrinho.

Pesquisei entre 1820 e 1825 os termos dos expostos em Almodôvar e na grande maioria dos casos quem apadrinha a criança é Manuel Marques Machado, Escrivão da Câmara.

Descobri também que o padrinho, José Joaquim, do meu exposto também ele José Joaquim era afinal o Oficial de Justiça da Vara porque nestes anos aparece repetidas vezes nos termos de baptismos nesta função.

Escassez de pessoas capazes ou escassez de vontades?

Ainda os Expostos

2008-10-14T09:12:00.017+01:00

Em Agosto, tal como tinha planeado, fui até Almodôvar consultar os Livros de Expostos. Não sei quantos anos tive que esperar para o fazer. Talvez cinco ou seis. A Câmara de Almodôvar não tem Arquivo Histórico Municipal. A documentação encontra-se armazenada como se fosse um monte de facturas velhas e não existe inventário. Há uns anos atrás houve um projecto de criação de um Arquivo Municipal com instalações próprias que estaria aberto ao público e alguns funcionários fizeram um curso de formação na área. A coisa não foi para a frente por falta de verbas. Se as Câmaras Municipais têm projectos intermunicipais para resolver situações de saneamento básico, recolha de lixo, e tratamento de águas residuais seria perfeitamente possível uma parceria entre municípios vizinhos no sentido da inventariação e conservação do seu espólio histórico. Se é verdade que neste momento não existem leitores, segundo me foi dito ao meu pedido de consulta de documentação foi o primeiro que tiveram, existe a documentação que se está a deteriorar. Uma parceria seria boa uma forma de diluir os custos.

De qualquer forma por causa do tal projecto e da acção de formação foram, a título de exemplo, inventariados alguns livros e entre eles aquele que eu precisava. Foi com muita emoção que segurei no livro e o abri e apesar de nada ter acrescentado ao conhecimento da ascendência deste meu antepassado saí de Almodôvar naquele dia com a tal sensação de vitória. Silly me!

O livro que consultei tem inicio em 1807 e faz referência a um outro mais antigo de onde foram transcritos alguns termos. Do "Livro Velho", como é referido nessa data, não se sabe o paradeiro.

Até 1821 existia apenas um livro, o "Livro de Entrega do Exposto à Ama". Depois de 1821 foi criado um outro o "Livro de Registo do Exposto". Como o meu antepassado foi exposto em 1819 fiquei muito limitada na informação. Sei agora que foi baptizado e entregue à ama no mesmo dia e que por mês a ama, Isabel do Carmo, vencia 1200 réis. Foi entregue para ela "o criar com todo o cuidado por tempo de sete anos ....e no caso que morra dará desta parte para não se lhe contribuir mais com o dito ordenado...". A mortalidade infantil na época era elevada mas mais acentuada ainda nas crianças expostas. Casos houve de amas que no espaço de um ano acolheram 3 bebés . Morria um iam buscar outro...O baptismo era obrigação da igreja mas a criação dos abandonados era incumbência das Câmaras Municipais e se pensarmos que houve épocas em que existia um exposto por cada oito nascimentos podemos imaginar a dificuldade económica dos municípios.

No dia 30 de Janeiro de 1821 o Juiz de Fora António Teixeira de Souza Pinto resolve instituir estes dois tipos de livros "visto o erro de prática neste juízo de encreverem debaixo do mesmo termo o da entrada do registo da Roda, e o da entrega à ama, o que nunca ou quase nunca pode acontecer no mesmo dia, resultando daqui inconvenientes que incumbe evitar". O que o juiz pretendia é que se tornasse possível reconhecer no futuro a criança abandonada registando todas as circunstancias da sua entrega de forma a servir de "identidade à sua reclamação ou justificação do próprio, e legitimação dos pais." Passou então a constar a hora, dia, mês, local de exposição, quem o achou, o que trazia vestido e que sinais tem no corpo. Determinava também que tudo o que viesse com o exposto fosse guardado e identificado. O que fariam depois com esses objectos? Seriam entregues à criança quando fizesse 7 anos, idade em que ficava por sua conta? E as coisas dos muitos que morriam? Na verdade, a partir desta data, os registos tornam-se mais pormenorizados e também mais emotivos para quem os lê porque passando os olhos pelo o assento de entrada na Roda podemos visualizar perfeitamente a situação (vide exemplo do inicio da postagem)

No meio de todas estas determinações houve uma que me chamou em particular à atenção e que diz respeito ao padrinhos. O Juiz impõe que"daqui em deante procurará o Escrivam algumas pessoas capazes que sejão Padrinhos...ficando assim extincta a pratica até há tempos observado de o ser o Porteiro e o oficial da Vara". Seria o Padrinho do meu exposto o Porteiro da Roda? Haverá aqui mais alguma pista para seguir? Mais uma ponta solta para ver na segunda-feira na Torre do Tombo...

Agradecimento

2008-10-12T12:54:00.002+01:00

Obrigada prima C...Agora sim está tudo desbloqueado. Porque será que não me lembrei das "Opções de mensagens"?

Bloqueio de comentários

2008-10-06T14:53:00.000+01:00

Por motivos que ainda não consegui perceber os comentários ficaram bloqueados...Apesar de já ter corrigido esta situação as postagens de Setembro continuam afectadas. Editei-as e voltei a publicá-las mas continuam bloqueadas aos comentários...
As minhas desculpas a todos.

Moçambique-1913

2008-09-26T20:22:00.002+01:00

Este é o meu bisavô Francisco. A fotografia atrás tem inscrita a data: 1913. Foi tirada em Moçambique e é o tipo de fotografia que se tirava na época para enviar aos familiares.

O meu avô tinha entre as suas coisas uma fotografia destas, segundo me disseram. Teria sido o pai a enviar-lhe? E quando?

Não sou preta nem judia!

2008-09-24T10:36:00.001+01:00

Existe um livro muito interessante de Amílcar Paulo intitulado Judeus Secretos. Nesta obra ele faz uma recolha dos indícios da presença judaica em Portugal. No Alentejo encontrou uma quadra popular que diz assim:

Mandaste-me perguntar

De que gente precedia

Eu mandei-te de resposta

Não sou preta nem judia

Ainda tentei encontrar o livro para contextualizar melhor mas não o encontrei. Provavelmente não o tenho porque o requisitei numa biblioteca pública qualquer. Tenho por hábito já há alguns anos requisitar tudo o que encontro sobre estes dois temas, escravos e judeus, sempre que me inscrevo em alguma biblioteca nova. Se estivesse aqui a minha tia A. diria que este meu comportamento obsessivo tem por base a "voz do sangue" mas na verdade o interesse por estas temáticas é anterior à prática da genealogia... Dos livros que requisito vou tirando notas em caderninhos que me vão servindo para isto e para aquilo...

Quando encontrei esta quadra de novo não pude deixar de sorrir. Logo eu que agora sei que por parte paterna, alentejana, tenho uma gota ou umas gotas de sangue africano e do lado da minha mãe, madeirense, tenho muitos antepassados de origem judaica convertidos ou não ao judaísmo...

Parece que era então muito importante descartar estas duas ascendências! Será que ainda é importante hoje em dia? :)

Moçambique

2008-09-22T18:21:00.001+01:00

O meu bisavô Francisco foi para Moçambique em 1910 e só regressou após a descolonização em 1975.

Na falta de mais informação aqui ficam algumas fotografias dessa época...

2008-09-22T18:20:00.001+01:00

2008-09-22T18:19:00.001+01:00

2008-09-22T18:18:00.001+01:00

ADN

2008-09-19T15:09:00.002+01:00

Esta busca por antepassados e parentes distantes pode ser um bocadinho (só mesmo um bocadinho) obsessiva e assim quando li sobre as possibilidades da genealogia genética não hesitei apesar de ter percebido que na melhor das hipóteses encontraria um primo genético com um antepassado comum que teria vivido há 30 000 anos atrás. Já sei que parece tudo temporalmente muito distante mas se há aqueles que sonham com o futuro e com naves espaciais eu sonho com o passado e vida das cavernas.

Piadas à parte quis participar num projecto que tenta mapear as grandes migrações humanas e quis guardar o material genético da minha família paterna na certeza que no futuro com a evolução da genética me poderá ser útil para descortinar o passado. Para tal lá recorri ao ADN do meu tio J. e aos fundos já escassos do meu cartão de crédito. Fiz o meu pedido a http://www.familtreedna.com/ e aguardei pelo kit básico.

O primeiro resultado a chegar foi o do ADN mitocondrial que o meu tio herdou da sua mãe que por sua vez herdou da mãe dela e por aí fora. Permite no fundo o estudo da linha feminina.O ADN mitocondrial sofre mutações ao longo do tempo e essas mutações passam para a descendência e ao serem estudadas podem ser associadas a zonas geográficas e a populações. Tanto os homens como as mulheres tem este tipo de ADN mas só as mulheres o passam à descendência. Ou seja e por outras palavras nem o meu tio nem o meu pai passaram este ADNmt. (Nota mental: fazer este teste a mim própria uma vez que tenho um ADNmt diferente!) O teste definiu uma pertença ao Haplogupo H que representa 40% de todas as linhagens femininas da Europa. Teve no entanto origem fora da Europa antes da última época glaciar que começou à 120 000 atrás. Inscrevi-me no http://www.mitosearch.org/ e encontrei uma série de primos genéticos ou seja com as mesmas mutações. Digamos que os nossos antepassados passaram muito frio juntos!

Depois recebi os resultados das mutações do cromossoma Y e fiquei a saber que o Haplogrupo a que pertence a amostra é o I e com elevada probabilidade de estar no subgrupo Ia mas para confirmar seria necessário encomendar mais um teste ($$$$$). Cada Haplogrupo é definido, neste caso, por uma mutação específica comum a todos descendentes masculinos do primeiro indivíduo que a apresentou. Como estas mutações são raras permitem identificar de que ramo da árvore humana cada pessoa descende. Assim pensa-se que a mutação em questão ocorreu pela primeira vez à 23 000 anos e que a linhagem Ia terá a suas raízes no norte de França. Hoje em dia é muito comum na população Escandinava/Vicking de onde se espalhou até à Europa Central e de Leste. Na Península Ibérica, onde o Haplogrupo mais comum é o R1b, tem uma presença apenas residual.

Tudo isto parece e é muito incipiente no entanto à medida que mais pessoas forem participando a base alargar-se-á e os resultados tornar-se-ão mais fiáveis. Como a amostra que enviei será conservada só tenho que encomendar novos testes à medida que forem surgindo!

Manuel Nunes, escravo de António Miranda

2008-09-12T10:28:00.000+01:00

A escravatura foi abolida em "Todo o Império Português" a 25/02/1869 e assim é comum até esta data encontrar nos livros paroquiais assentos de baptismo, casamento e óbito de escravos. Ao contrário do que se passou no Brasil não existiam em Portugal livros de assentos separados para livres e para escravos. Apesar de já ter encontrado nos livros paroquiais registos de escravos só encontrei até hoje um único antepassado meu que é referido como estando na condição de escravo.

Algumas obras das poucas existentes sobre a condição dos escravos em Portugal fazem referência ao facto de cerca de 10% da população portuguesa entre os séculos XVI e XVIII estar nesta condição. Em especial na zona de Lisboa onde os escravos eram empregues no serviço doméstico e no Alentejo onde substituíram os jornaleiros livres que embarcavam na aventura da navegação. Para os mais curiosos sugiro a leitura do livro de José Ramos Tinhorão "Os negros em Portugal" ou então "Escravos no sul de Portugal" de Jorge Fonseca. Jorge Fonseca, que faz um estudo da escravatura na área de Évora entre XVI e XVII, afirma que a população escrava rondaria os 6% com tendência a descer e com elevado número de mulatos e pardos. A acreditar nestes números porque é que apenas encontrei um antepassado escravo. Onde estão os outros?

Manuel Nunes nasceu em 1701 e foi baptizado no dia 21 de Dezembro do mesmo ano em São Francisco da Serra que é termo de Santiago do Cacém e era filho de Domingos Nunes e de Sebastiana Delgada. Curiosamente ao ler este assento de baptismo nada faria supor a sua condição de escravo. Por razões que desconheço estabelece-se em Vale de Santiago e é lá que casa, tem filhos e morre. Este livro de Vale de Santiago está a desfazer-se. Na prática o topo do livro já não existe o que torna a pesquisa exaustiva impossível uma vez que basta o assento que nos interessa estar no topo para estar perdido para sempre. Teve um filho chamado José que foi baptizado em 19/03/1737 e só depois casa com a 1º mulher Laurência Maria filha de Amaro Jorge. E foi ao encontrar este casamento que fico a saber que é escravo de António Miranda. Tenho muita pena de não ter fotocópia do assento para poder colocar aqui mas com o livro a desfazer-se não fazem cópias...Volta a casar em data que desconheço, já viúvo, com Luísa Jorge. Será irmã da 1ª? Esta segunda mulher morre em 1739 poucos meses depois da filha Maria morrer também. Como não há duas sem três o dono dele também se apaga em Outubro de 1739 e deixa de constar nos registos do Manuel a menção de escravo. Será que foi alforriado com a morte do dono? Esquecimento ou desconhecimento do padre desta sua condição não será uma vez que o padre Manuel Fragoso Rodeia se mantém até ao fim desta história como o signatário de todos os registos da vida desde meu avô. Em 1740 casa pela 3º e última vez com Bárbara Guerreira e são os descendentes deste matrimónio que mais tarde se vão cruzar com os Jorges e depois com os Malveiros. Tem pelo menos mais 3 filhos e eu descendo da filha póstuma Francisca Bárbara que nasce no inicio de 1753 meses depois do pai ter morrido.Manuel Nunes morre em Agosto de 1752 e o padre de sempre refere que estava sem fala. Terá tido um AVC?

Ter um antepassado escravo é uma realidade comum a quase todos os portugueses e assim, fatal como o destino lá encontrei o antepassado escravo que me faltava. No entanto tenho que reconhecer que quando li pela primeira vez "Manuel Nunes, escravo de..." senti um aperto no estômago e uma sensação de desconforto. Como se de repente toda esta questão da escravatura se tornasse mais real ainda. Pode parecer meio místico e very much unlike me mas tenho dias em que os meus antepassados com as suas histórias de vida e as suas tribulações estão mais presentes do que os meus parentes vivos. :)

Rianço

2008-08-10T16:44:00.000+01:00

Por mais voltas que dê e mais pesquisas que faça ainda não consegui descobrir a origem deste apelido. É um dos meus quebra-cabeças genealógicos. O primeiro Rianço ( Reanso) surge do nada em 1813 data em que nasce e é baptizado em Panóias como José filho de Joaquim Guerreiro e de Isabel Jacinta. Pesquisei até aos bisavós da mãe e o apelido não volta a surgir. Os avós paternos também não usam este nome. Curiosamente todos os Rianços da actualidade que eu contactei descendem deste José Joaquim o que me levou a pensar que estaria na presença de uma alcunha que se transformou em apelido. No entanto ainda não esgotei nem os contactos nem o assunto. Vou tentar agora encontrar o casamento do meu primeiro Rianço, José Joaquim, para averiguar se à data do seu casamento já se chamava assim.

De Panóias houve um ramo do qual descende a minha avó que passou à Aldeia dos Elvas em Messejana concelho de Aljustrel onde vivem ainda alguns nos dias de hoje, todos meus primos. Qual será a origem do nome desta aldeia?

Nos documentos mais antigos o apelido surge na forma Reanso e é assim que o vou encontrar escrito no censos americano de 1800. Aparecem vários agregados familiares com este apelido sem que se indique a proveniência das pessoas. Nos USA este apelido é considerado uma variação do apelido Reano de origem espanhola. Será essa a origem do apelido e não uma alcunha?

Espanha

2008-08-03T15:13:00.000+01:00

Se o meu avô cresceu sem o pai a minha avó cresceu sem a mãe. A mãe da minha avó Catarina, que também se chamava assim, morreu muito cedo vítima da gripe espanhola que dizimou a população europeia no início do século XX. Não me vou alongar sobre este assunto das epidemias, um dos meus preferidos, mas o que é facto é que esta em particular mudou a vida da minha avó que ficou sem mãe com 5 anos.

A família materna da minha avó tem as suas origens na zona do Vale de Santiago com algumas ramificações em Santa Luzia. Existe no entanto um ramo cuja origem foge a esta delimitação geográfica e que é o ramo espanhol. Em 1820 nasce no Vale o avô paterno da mãe da minha avó ou seja um dos meus tetravôs cujos os pais eram naturais do Reino de Espanha. Estes meus antepassados são de El Almendro e de Villanueva de los Castillejos, povoações Andulazas ( OLÉ!!!) que pertencem à província de Huelva.

Pesquisar em Espanha é muito complicado porque os Livros Paroquiais não estão reunidos em Arquivos Distritais ou Regionais. Em Espanha estes livros estão habitualmente na respectiva igreja e em alguns casos nem se encontram totalmente catalogados. Para os consultar é necessário apelar à boa vontade dos párocos que muitas vezes asseguram várias paróquias e não têm tempo ou disposição para aceder aos pedidos de consulta. Uma outra fonte são os Arquivos Diocesanos onde se encontram arquivados os pedidos de dispensa matrimonial onde normalmente no processo que era elaborado consta o nome dos pais, avós e com sorte bisavós dos nubentes mas, para os consultar primeiro temos que ter um assento de casamento onde conste que os noivos foram dispensados disto ou daquilo...

No meu caso recorri a alguns conhecimentos da net, claro, e consegui avançar em algumas linhas graças à ajuda do Emílio de quem descobri que ainda sou parente por via de uma ascendente que temos em comum lá para 1700 :), que investiga no El Almendro e que compilou os respectivos índices dos Livros Paroquiais. Inclusivamente escrevi para o Arquivo do Bispado de Huelva de onde me mandaram o processo de dispensa relativo ao matrimónio de Matias Gomez e Maria Ramirez que casaram em 1718. Como eram primos em terceiro grau tiveram que obter dispensa da consanguinidade existente para poderem casar. Depois de analisar o processo composto por 20 páginas todas escritas em castelhano, claro, e com uma caligrafia difícil lá consegui vislumbrar os nomes que precisava. Fiquei então a saber que o pai do noivo se chamava Anton Ximenes e que a sua mãe Francisca Peres era prima irmã de Martin Dominguez pai de Catalina Correa mãe da noiva Maria Ramirez. Confusos? Nãã...

Estas famílias que viviam perto da fronteira com Portugal e que se instalaram por volta de 1810 deste lado da fronteira fugiam das chamadas Invasões Francesas. Quem tinha mais recursos passava para a zona fronteiriça do lado português na esperança de poder voltar mais tarde e recuperar alguns dos seus bens. Foi o que aconteceu com os antepassados do primo Emílio que se fixaram nas povoações fronteiriças do concelho de Mértola e por lá foram ficando. Com isto é mente tentei averiguar os motivos que levaram os meus antepassados ao Vale de Santiago em vez de ficarem na zona raiana e penso que a explicação está num outro factor. Uns anos antes houve necessidade de "importar" padres que começaram a escassear em algumas paróquias portuguesas e os espanhóis foram aliciados. No Vale vivia um Presbítero Secular chamado Diogo Domiguez Pablo que foi padrinho de baptismo do meu antepassado Sebastião Dominguez, o primeiro a nascer em Portugal filho de um casamento entre espanhóis ocorrido já no Vale em 1814. Será que se instalaram na zona por já existirem aí familiares?

Tudo isto pede muito mais investigação e uma visita organizada aos "pueblos" em questão. Aceito desde já inscrições dos interessados para uma mega concentração familiar em El Almendro!

Farrapos e Farrapitos!

2008-08-03T13:04:00.000+01:00

A alcunha é o antepassado do apelido. Antes de haver apelidos havia alcunhas que eram como são ainda hoje atribuídas pela comunidade a um indivíduo ou a um grupo de indivíduos e que depois em alguns casos passaram a fazer parte do nome de cada um.
O Professor Ramos, que me deu aulas na faculdade, tem um livro muito engraçado chamado "Tratado das Alcunhas Alentejanas". Quem folhear o livro vai poder sorrir, rir e até mesmo gargalhar com os exemplos iniciais.
Por culpa da actual mobilidade geográfica, não vivo onde cresci nem cresci onde nasci, dificilmente os meus filhos herdarão a minha alcunha dos tempos de escola de que até gosto bastante.
No meu caso tenho uma alcunha simpática mas nem sempre é assim. É o caso da alcunha pela qual eram (são?) conhecidos os Malveiros da zona de Santa Luzia ou do Vale de Santiago: Farrapos. Farrapitos seriam os filhos pequenos dos Farrapos...Simpático, não é? Se eu tivesse ficado pela zona seria provavelmente a Farrapa e os meus filhos os Farrapitos...Não consigo deixar de pensar que até seria engraçado.
O meu avô, o tal que era filho de pai incógnito, herdou a alcunha do pai que de incógnito não tinha nada e assim quando queriam falar dele ( e não com ele!) em tom depreciativo diziam que era o Zé Farrapo. O meu pai que foi um Farrapito que nunca chegou a Farrapo ( lol ) porque foi viver para longe muito cedo, detestava quando o tratavam assim na escola e ainda andou à pancada por causa disto.
O primeiro Farrapo de que há memória ( só por iniciar esta frase fico com vontade de rir...) era um alfaiate de Santa Luzia tio do meu bisavô Francisco Malveiro. Segundo consta era muito bom alfaiate e muito bom amigo do seu sobrinho Francisco e do seu sobrinho-neto José Josué. Diziam que era muito vaidoso e que gostava de se vestir bem mas como as posses não seriam muitas utilizava os retalhos que lhe sobravam dos fatos que fazia para fazer os seus próprios fatos. Como os tecidos não eram todos iguais podem imaginar a figura! Os mais maldosos acrescentavam ainda que a camisa que usava de camisa só tinha as mangas e os colarinhos: o resto não existia porque não havia tecido suficiente...Seja como for ficou na história e na memória e até consta no tal Tratado de que já falei ...e a propósito disso a minha alcunha também lá está. Qual será?

Os meus Malveiros

2008-07-28T19:27:00.001+01:00

Eu descendo de três ramos de Malveiros para os quais ainda não consegui encontrar um tronco comum.
A mãe do meu bisavô Francisco Malveiro chama-se Maria Bárbara e o pai dela era outro Francisco Malveiro e estavam estabelecidos na zona de Santa Luzia. O antepassado mais antigo que tenho deste ramo é Maria Malveira que casou em Ourique-Vila com José Rodrigues em 1712.
A mãe desta Maria Bárbara também era Malveiro! Chamava-se Bárbara Jorge e o avô paterno dela era Bartolomeu Jorge Malveiro. Curiosamente neste segundo ramo o ascendente mais antigo que encontrei até agora é também uma Maria Malveira desta feita casada com Domingos Rodrigues também de Santa Luzia. Dada a coincidência de nomes e de localidade estou convencida que se trata dum mesmo ramo e penso que assim que tiver tempo para mais umas pesquisas no ADBeja vou encontrar o tal antepassado comum que falta.
O terceiro e último ramo que descobri é o ramo a que pertence a mulher do meu trisavô Josué. O Josué que deu o nome a este blog e que aparentemente mantinha um diferendo com os Malveiros era ele próprio casado com uma Malveira! Será que tinha conhecimento deste facto e daí derivaria essa hostilidade? O nome dela era Jacinta Maria e descendia por parte de pai dos Malveiros da zona de Santiago do Cacém. Tenho como ascendente mais antigo nesta linha Domingos Malveiro casado com Luzia Jorge. Mais um Jorge associado a um Malveiro...Quando tiver tempo conto passar pelo ADSetúbal para investigar um pouco mais este ramo que seguramente irá entroncar nos outros dois. Até lá vou organizando as ideias!

O apelido Malveiro

2008-07-28T14:51:00.000+01:00

Ou Malveira, numa versão mais antiga. Depois de algumas pesquisas e de trocas de informação com outros investigadores interessados na origem da família Malveiro chegámos à conclusão que a origem toponímica do nome será a mais plausível. Afinal que outra explicação se poderá encontrar para a presença do apelido em extractos sociais tão diferentes no mesmo período temporal? No entanto a questão prática que se coloca é: qual foi a terra ou o lugar de origem deste apelido?
A primeira hipótese é o Monte dos Malveiros que se situa na freguesia de Santa Luzia concelho de Ourique. Na zona deste Monte abundam os indivíduos com este apelido. Eu própria descendo de alguns desta mesma freguesia. E neste caso existirão várias famílias que não partilham obrigatoriamente um antepassado comum.
A segunda hipótese defende a origem na Malveira da região saloia. Parece que os lisboetas chamavam Malveiros aos habitantes da Malveira e Saloios aos habitantes da região de Sintra, Mafra ou Caneças.
A terceira e última hipótese refere a existência de uma povoação espanhola chamada Malva de onde seriam originários os Malveiros e baseia-se no facto da colonização pós conquista cristã se ter feito de norte para sul o que explicaria que alguns naturais de Malva descesse até ao sul de Portugal e fossem apelidados de Malveiros.
Há no entanto registo de um Malveiro em Évora entre 1430-1450 e em Panóias existia uma família desse apelido no século XVI. Depois desta data são vários os registos de indivíduos com este apelido na zona do Algarve e do Litoral Alentejano predominando ainda nos dias de hoje no sul do país.

Óbitos

2008-07-24T19:30:00.001+01:00

A minha interminável tese de mestrado era (ou é?) sobre as Crises de Mortalidade no Baixo Alentejo ou seja é um estudo dos óbitos. É um assunto que sempre me interessou e não tem nada a ver com algum interesse mórbido da minha parte. É uma área que me interessa porque permite aplicar a estatística, uma das minhas paixões, ao estudo da evolução das epidemias do passado entre outras coisinhas. É por esta razão que também gosto de Demografia. Gosto de contar para me distrair!!!

Quando faço as pesquisas genealógicas o assento de óbito é a último documento que tento encontrar. Se andarmos para trás no tempo uns míseros 150 anos arriscamos-nos a encontrar registos de óbito que são apenas rabiscos pouco legíveis e com pouca informação. No entanto podem funcionar como tira teimas de algumas situações se tivermos sorte. Foi com isso em mente e porque eram óbitos recentes que resolvi pedir o óbito do meu bisavô Malveiro para a Conservatório do Registo Civil de Setúbal e a do meu trisavô Josué para a de Odemira. É irónico juntar os dois numa mesma postagem, não é?

O meu bisavô Francisco Malveiro faleceu com 99 anos de pneumonia quando faltava pouco mais de um mês para completar 100 anos. A prima Maria J., também sua bisneta, e que o costumava visitar disse-me que ele já não estava bem no fim da vida, que confundia as coisa e a as pessoas e que um dia fugiu pela janela de casa ( de facto comprovei pela certidão que morava num rés do chão) num dia de chuva e frio e foi assim que adoeceu. Curiosamente o seu único filho faleceu nesse mesmo ano no dia 25 de Dezembro com 80 anos.

Caquexia foi a causa de morte do meu trisavô Josué que morreu no Hospital Civil de Odemira em 1921. O que me chamou logo a atenção neste registo de óbito foi a falta de informação sobre o defunto. Não sabem qual é a sua idade, supõem que seja "cincoenta e tal anos" quando na realidade teria à data 72. Não sabem também se deixa filhos menores nem qual seria o seu estado civil. Curiosamente sabem o nome do pai mas erram o da mãe e, deixam uma pista que poderá ser importante: os pais seriam da freguesia de Gomes Aires e não da de Almodôvar. Quando for ao ADBeja tenho que tirar isto a limpo.

Este registo de óbito é baseado no assento do hospital. Será que este documento ainda existe? Onde estará a documentação desta época que pertencia ao Hospital de Odemira?

Acabou por ser enterrado em Odemira apesar de ter residência em Colos. Será que houve funeral? Será que a família esteve presente? Em que circunstâncias foi internado no hospital? É sempre assim: uma resposta, n perguntas!

Arquivo Geral do Exército

2008-07-08T15:59:00.000+01:00

Para tentar perceber o que se passou com meu bisavô entrei em contacto com o Arquivo Geral do Exército e pedi a respectiva Folha de Matricula. Utilizei inicialmente o correio electrónico para averiguar se o registo existia e depois de ter provado o interesse directo nas matérias, motivos, e também os direitos que detinha sobre os dados recebi o que havia pedido sem custos. Na prática tive que provar através de fotocópias simples das certidões de nascimento que havia um grau de parentesco entre nós dois. E se eu estivesse a fazer uma investigação sobre alguém que não fosse meu parente? Como seria? Ficaria impedida de o fazer? Qual é o limite temporal para estas informações poderem ser públicas? Todo o processo levou 4 meses.

Não sabia o que esperar de uma Folha de Matricula mas na verdade comprovei que é uma óptima fonte de informação. Fiquei a conhecer muito melhor este meu bisavô Francisco Malveiro. Uma coisa que me espantou e que vem logo à cabeça é a sua estatura: 1645 milímetros. Quando o conheci pareceu-me bem mais alto. Nessa época eu era uma criança pequena e quando o vi em casa do meu avô fiquei com essa imagem. Refere também uma cicatriz na face do lado direito.

Foi alistado no dia 10 de Setembro de 1910 recrutado para servir por 15 anos e apresentou-se no dia 8 de Novembro de 1910. O meu avô nasceu em Junho desse ano. Passou voluntariamente ao Serviço do Ultramar na Província de Moçambique em 28 de Abril de 1912. Embarcou dia 1 de Maio e desembarcou no dia 28 em Lourenço Marques e foi-lhe aumentado 50% no tempo de serviço que passou a 150% quando esteve em Cabo Delgado. Passou à disponibilidade a 25 de Dezembro de 1918 por haver completado o tempo.

No verso fiquei a saber que não tinha quaisquer habilitações literárias ou profissionais quando foi incorporado mas que concluiu o primeiro grau da instrução primária em 12 de Abril de 1915. Em Março de 1916 tirou nove dias de licença altura que coincide com a data de casamento. Deste casamento não teve filhos. Esteve ainda 113 dias de licença por doença. Será que o este Arquivo guardou as Cadernetas de Saúde?

A parte mais divertida de ler foi o registo das infracções disciplinares. Em 1913 teve 6 dias de detenção porque apareceu sem chapéu. Em 1915 foi chamado quando estava de folga e só apareceu 1 hora depois. Resultado: 4 guardas. Em 1916 esteve 16 dias detido por se ter ausentado sem autorização e em 1918 mais 10 dias por faltar à formatura do recolher.

O que fez depois de sair do exército? Não sei nada de concreto. Só aquilo que ouvi dizer. Que tinha comércio. Que tinha um colégio. Que a sua mulher trabalhava nos correios. Que tinha fazendas que vendeu antes da descolonização...Num mundo ideal, levantava-me agora da secretária e ia para Moçambique tirar isto a limpo!!!

Filho de pai incógnito - caso prático

2008-07-07T17:11:00.000+01:00

O meu avô foi filho de pai incógnito embora todos e ele próprio soubessem quem ele era. Os pais do meu avô não eram casados mas isso não seria suficiente para que o Pároco o considerasse filho de pai incógnito. Em outras circunstâncias poderia ser classificado como filho natural de fulano e fulana, solteiros. Assim só posso imaginar que o meu avô nasceu no meio de um conflito em que o pai não o assumiu. Porquê não sei.

O meu pai, que era um bocadinho cruel de vez em quando, dizia que os meus bisavós nem namorados eram e que o meu avô seria o produto do que hoje em dia chamamos "one night stand".
O meu tio J. nitidamente mais romântico fala de uma oposição feroz do pai dela o meu trisavô Josué do Carmo. Fala numa embirração com a família do bisavô Francisco. Enfim, para este meu tio Francisco e Mariana seriam uma espécie de Romeu e Julieta alentejanos. Diz inclusivamente que o meu bisavô se alistou no exército e foi para Moçambique para fugir do pai da namorada...Voltou uns anos mais tarde segundo parece para levar o filho com ele para Moçambique.

No meio de um monte de conjecturas de algumas coisas eu tenho a certeza. O meu bisavô Francisco alistou-se em 10 de Setembro de 1910 e o meu avô nasceu a 17 de Junho do mesmo ano. Passou à disponibilidade em 25 de Dezembro de 1918 altura em que terá aproveitado para vir à terra conhecer o filho que tinha então 8 anos. O meu avô sempre foi conhecido pelo apelido do pai, Malveiro, e e tinha até a mesma alcunha do pai embora só tivesse sido perfilhado em 1969 quando já tinha 59 anos.

O que nos leva aos meus novos tópicos: Arquivo Geral do Exército, Malveiros, Alcunhas e Moçambique ( não necessariamente por esta ordem...).

Filho de pai incógnito

2008-06-30T18:56:00.001+01:00

A postagem anterior sobre os exposto levou-me também a pensar na situação em que surgem um dos pais ou os dois como incógnitos. Ao contrário do que se poderia pensar nem todos os expostos são filhos de pais incógnitos. Em muitos dos casos os pais são conhecidos e os filhos são expostos por falta de meios económicos ou por questões sociais, por exemplo por serem fruto de ligações moral ou socialmente condenáveis. Assim entre os expostos há filhos legítimos, filhos naturais e filhos de pai e/ou mãe incógnitos.
O facto de os pais não constarem nos registos não significa que não fossem conhecidos ou seja naquela comunidade todos poderiam até saber de quem era aquela criança mas colocar o nome dos pais seria legitimar uma situação condenável à época. Mas casos haviam em que os pais não desistiam de assumir os filhos quando os baptizavam. Encontrei um caso de um filho natural de uma mulher solteira em que um determinado homem casado declara no baptismo ser ele o pai. Vi também um caso de um filho legítimo que quando quer casar a mãe se opõe e a razão que invoca é que ele não é filho do pai. Claro que ele casou na mesma. Mas e a confusão que terá gerado lá na terra...
Para ser filho de pai incógnito até há bem pouco tempo bastava que os pais não fossem casados e o pai não aparecesse na altura de registar o filho. Podia perfilhá-lo depois claro mas muitos não o fazia, apesar de viverem todos em família porque não viam nisso necessidade. E as pessoas eram felizes (ou não) e tinham muitos petizes...mas para nós genealogistas cada filho de pai incógnito é uma dor de cabeça que dificilmente se resolve.

José "Exposto"

2008-06-27T19:14:00.000+01:00

Quando aparece um exposto num qualquer ramo genealógico tal significa normalmente que se chegou ao fim da linha. É quase impossível descobrir o nome dos pais de uma criança exposta. Felizmente nestes anos todos encontrei apenas 2 casos destes como meus ascendentes. Infelizmente um deles é o pai do Josué que me deu o nome o que até hoje impediu que confirmasse ou não os zunzuns que passaram até hoje sobre a sua origem.

O que teria levado os seus pais a abandoná-lo? Ilegitimidade, vergonha, medo de perder a honra ou falta de recursos económicos? Como é que numa época em que havia tanto controle social uma mulher escondia a gravidez? E se via livre do bebé?

Este meu antepassado foi exposto na Roda em Almodôvar em Março de 1819 e como não tinha cédula onde constasse que já havia sido baptizado foi efectivamente baptizado no dia 1 de Abril. Decidiram chamar-lhe José talvez porque o padrinho também era José e foi como José Joaquim, o nome completo do padrinho, que toda a vida foi conhecido. Em principio esta Roda seria da responsabilidade da Câmara que deveria providenciar a sua criação.

Terá sido, como era habitual, entregue uma ama. Não sei se Isabel do Carmo cuidou dele apenas até aos 7 anos ou se ficou também por lá até mais tarde como aprendiz de algum ofício ou como criado. Não sei quase nada sobre esta mulher. Apenas sei que para ser ama teria que ter um certificado de moralidade passado pelo pároco, era casada e teria filhos.

Só me falta consultar o livro de expostos que existe na Câmara de Almodôvar o que conto fazer em Agosto. Nestes livros eram registadas as circunstâncias em que a criança apareceu, o dia e a hora, se trazia alguma nota escrita, o que trazia de enxoval ou qualquer outro dado que fosse considerado importante e que permitiria identificá-lo no caso de a família o vir reclamar mais tarde. Mal posso esperar.

Os diferentes nomes de Josué

2008-06-15T16:27:00.000+01:00

Antes da existência e obrigatoriedade do registo civil não havia regras na formação do nome dos indivíduos. Era no entanto normalmente composto pelo nome dado no baptismo a que depois se acrescentava um segundo nome que permitia diferenciar a pessoa: podia ser um nome de um dos progenitores, dos avós, ou uma característica física, temperamental, profissional, etc.

Normalmente quando casava a pessoa já tinha a sua identidade consolidada e no respectivo registo constava o seu nome de baptismo e um outro que manteria até ao fim da vida. Com excepções. Este Josué que me intriga é uma excepção. Ao longo da vida foi surgindo com variações de nome..

No assento de baptismo da sua filha Maria dos Santos (01/11/1875) aparece como Josué Joaquim, maioral de gado, morador na Galharda. No óbito da sua 1ª mulher em 04/01/1884 é Josué António e mora no Verdelho. Os dois locais pertencem à freguesia de São Martinho das Amoreiras, concelho de Odemira. Foi com este nome que casou pela segunda vez em Relíquias ( 28/10/1884) com Jacinta Maria, fiadeira. Quando nasceu a filha Mariana (22/04/1887) vivia no Moinho dos Pimentas e era Josué do Carmo assim como quando nasceu Maria ( outra Maria, o que terá acontecido à primeira?) no Monte da Portelinha da Rocha em 14/07/1889 sempre nas Amoreiras. Como é que alguém que se mantém sempre na mesma freguesia é conhecido por diferentes nomes? Teve ainda mais um filho, César, de que não tenho registo.

Volto a ter notícias deste meu antepassado quando encontro a certidão de nascimento do seu neto, meu avô, que nasceu na Charnequinha, Colos, a 17/06/1910. Aqui aparece como Josué de Campos. Aguardo a certidão de óbito.

Consigo encontrar explicação para a utilização do Josué Joaquim uma vez que o pai dele era José Joaquim. Para o Josué António a explicação será a adopção do nome do padrinho de batismo António Raposo. Não entendo onde vai buscar o Campos. Será engano do pároco? Ou será uma pista para a identidade dos avós paternos? O pai dele foi exposto na roda em Almodôvar em Março de 1819 e baptizado no primeiro dia de Abril desse ano. Ficou com o nome do padrinho: José Joaquim. Foi dado a criar a Isabel do Carmo o que explica que surja com este apelido, afinal é o apelido da mulher que criou o pai dele. Tentei saber se o Arquivo Municipal de Almodôvar tinha os livros da Roda mas na altura estava em organização e não havia informação. Mais uma tarefa para as minhas férias de verão.

Os bisnetos, que ouviram muitas histórias dele, já de poucas se recordam. Ficaram apenas algumas anedotas que revelam um homem temperamental, temível quando perdia a cabeça, muito teimoso, corpulento, de pele clara e avermelhada. Era assim o ferrador conhecido como o "Ti Jazué Bruto" que esteve na origem das minhas pesquisas e emprestou o nome a este blog.

O primeiro Josué

2008-06-08T11:44:00.001+01:00

Este é o assento de baptismo do avô materno do meu avô paterno. Foi baptizado a 27 de Maio de 1849 em Ourique. Como não consta quando nasceu presumo que terá sido mais ou menos uma semana antes à semelhança daqueles termos em que consta também a data de nascimento.

O padre da freguesia não estava e quem fez o registo no livro não sabia escrever o nome que lhe foi dado e assim ficou Jazuéi. Com pronúncia alentejana e tudo! :)
Filho legítimo de José Joaquim e de Mariana Teresa ambos de Almodôvar. Nunca consegui encontrar este casamento.
Avós paternos incógnito o que explica a ideia que havia na família de que seria filho de padre ou mais provavelmente neto de padre uma vez que o nome do pai é conhecido.
Quanto aos avós maternos, Martinho Loução e Isabel Maria, continuam apenas dois nomes porque não consegui encontrar o registo de casamento nem o assento de baptismo da filha.

O padrinho da criança foi António Raposo e a madrinha Nossa Senhora. E é tudo. Fiquei num beco sem saída até hoje.

O meu nome é Josué

2008-06-01T16:59:00.002+01:00

Josué é um nome pouco comum. Como nome próprio ou como apelido. É pouco comum em Portugal. E sempre foi pouco comum. Não é um daqueles nomes que foram muito utilizados em épocas passadas e que caíram em desuso nos últimos 100 ou 200 anos.

Numa pesquisa que fiz para um trabalho de mestrado em demografia histórica que me obrigou a pesquisar os assentos de baptismo de todas as paróquias urbanas de uma cidade alentejana num período de 300 anos não encontrei um único Josué. Outros estudos do género que pretendem analisar a frequência dos nomes próprios e sua constância ao longo do tempo também não mencionam este nome.

Curiosamente quando estava a procurar o assento de baptismo do Josué que me deu o nome encontrei um outro na mesma paroquia que tinha nascido...100 anos antes. Não encontrei nenhuma relação entre os dois.

Hoje em dia Josué é um nome comum entre os Judeus e os Protestantes. Presumo que sempre tenha sido.

O meu Josué nasceu em 1849 em Ourique. Que eu saiba não havia na altura protestantes por lá ou judeus. Então, o que será que passou pela cabeça daquela gente para baptizar aquele bebé desta forma tão original?

Confesso que só comecei a ter curiosidade pela a origem deste meu apelido tarde. De início era só um nome incómodo que ninguém percebia à primeira (José?), que poucos escreviam correctamente (jazué, jasué, jesue, etc...) e que para muitos tinha uma sonoridade vagamente estrangeira (Isso é um nome português?). Este meu último apelido era uma grande maçada! Porque é que te chamas assim? Durante algum tempo utilizei o apelido da minha mãe, o neutro Sousa, farta de ser diferente e de tantas explicações.

Hoje em dia muitas pessoas continuam a não saber escrever este meu apelido correctamente. Esta semana por exemplo aconteceu ter que o repetir ou corrigir três vezes! Para que o percebam correctamente tenho que abrir muito o O como se tivesse pronúncia brasileira.

Curiosamente com crescimento das minorias religiosas que já não são assim tão minoritárias encontro muitos protestantes que de alguma forma me imaginam uma "irmã na fé". Os israelitas partem do principio que fui "uma das que cá ficaram" aquando da expulsão dos judeus há 500 anos trás.

Mas afinal qual é a origem deste apelido? Foi para tentar resolver este "mistério" que comecei a fazer genealogia. E foi assim que vieram outros "mistérios" e outros e agora 10 anos depois e com mais de 2000 antepassados encontrados continuo a investigar. É a minha obsessão.

Este blog

2008-06-01T16:45:00.000+01:00

Este blog é uma ideia já bem antiga mas que por falta de tempo nunca deu para concretizar. No fundo o que eu pretendo é por por escrito aquilo que já pesquisei e continuo a pesquisar numa plataforma informática mais acessível. Os programas informáticos de genealogia são fundamentais para organizar a informação mas para quem não faz pesquisa são pouco apelativos.

Vou tentar expor aqui algumas curiosidades sobre os meus ascendentes. Vou falar dos becos sem saída que já encontrei. As ideias que tenho para sair dos impasses mas que por falta de tempo e oportunidade ficam fechadas numa das minhas agendas. No fundo será para mim um roteiro ou uma forma de organizar a informação em texto por temas. Vamos ver se funciona.

O Início

2008-05-31T17:56:00.000+01:00

Desde pequena que gosto de histórias e de história. Sempre me interessou o passado. História da família, do país ou do mundo. Tudo. Na escola assim que me compravam o livro de história lia-o de seguida. E durante o Verão lia qualquer manual de história que pudesse encontrar. Fosse de que ano fosse. Divertia-me imenso!

Gosto especialmente de História de Portugal. Tenho até as minhas personagens e acontecimentos favoritos. Os nomes dos meus filhos são disso um reflexo.

Gosto de investigar. Gosto de bibliotecas e de arquivos e do cheiro dos manuscritos. Gosto de histórias antigas sobre parentes que já lá vão. As suas motivações, segredos, lutas e ódios. Sou assim uma espécie de coscuvilheira.;)